?　　“勞乃宣在青島過得并不富裕，俸祿都停了，主要靠衛禮賢的資助”

　　姓名：勞志彬

　　簡介：63歲 ，勞乃宣的曾孫，現居住于北京 ，已退休，曾多次尋找過曾祖父的蹤跡。

　　記者：勞乃宣在青島生活的這段時間經濟上是否比較寬裕？

　　勞志彬：在青島勞乃宣主要住在禮賢中學(今九中)，經濟上并不好，他當時的俸祿已經停掉了，辛亥革命推翻滿清以后，他就沒有俸祿沒有工資了。他主要靠衛禮賢給他發工資，資助他當時在“尊孔文社”講學，他在那里主講，又負責給衛禮賢講四書五經。他對外語一竅不通，但他對外國的文化并不陌生，因為他曾搞過各國的約章摘要，這讓衛禮賢覺得跟他有共通的地方，而且勞乃宣還博學多才。

　　當時他的收入也就是中等，不算有錢人。因為他做京官時有一些積蓄，他用這些積蓄在他的故里浙江桐鄉蓋了一片房，買了一塊地，這塊地他可以收地租，于是就委托給了長子勞安文(絅章)，每年勞安文替他收租，然后再給他送去以維持全家人的生活。

　　他來青島有避難的意思，因為他在寫些《共和新解》之類的反對共和的文章，所以革命黨對他很反感。他在張勛復辟的時候歷史上記載他去做了張勛的官，實際上他并沒有去，他自己的記載是“以衰老辭”。他生活并不富裕，當時身邊只有小兒子勞篤文(健章)，就是我的祖父，他的小女兒勞綝曾經在青島跟過他一段時間。

　　記者：勞這個姓跟青島很有淵源，而且勞家和孔家是不是也是幾代結親？

　　勞志彬：勞這個姓，是指山為姓，據歷史記載，可以推到漢以前，當時勞姓有兩種說法，其中一種說前身姓趙，后來封地在嶗(勞)山而改，勞乃宣認為自己的祖先就是來自于嶗山，所以他對嶗山有感情，還帶著兒子搜集嶗山所有的碑，把嶗山所有的風景拍成照片，并做了題記，留了很多詩。

　　說起和孔家的姻緣比較復雜，孔家和勞家直到現在還有來往。勞乃宣有四個女兒，女兒當中比較成功的就是嫁到孔家的勞緗 ，孔家有個“洋八府”，是指家里不少人曾經留過洋，勞緗就是八府奶奶，在家里說話很有威望。

　　青島著名的南園是根據孔祥勉的第二個妻子于南濱取的，孔祥勉的第一個妻子是勞乃宣的孫女，屬于孔家和勞家的又一個回頭親。

　　記者：勞乃宣在青島的時候心境如何？

　　勞志彬：其實，當時勞乃宣很不得意，一直沉浸在對舊王朝的懷戀當中，他一生做了20多年的小縣官，做到了快50歲，他是個很勤奮的官僚，除了學問以外，還注重官聲，口碑很好。后來鬧義和拳(義和團)，他一直認為義和拳是亂黨，是百姓當中的不法分子，他寫了《義和拳考》，研究義和拳的來源和根源。八國聯軍打進北京，慈禧太后逃跑之前，他就曾經上書，慈禧并沒有采納他的建議。

　　其實他一生沒有做很大的官，熬了一輩子，快退休了，才因為搞音韻學，簡化字，在周馥他們的極力推薦下，做到了四品京堂。

　　他曾在南京搞了個簡字學堂，搞得津津有味，還完成了他畢生最輝煌的著作——《增訂合聲簡字》《重訂合聲簡字譜》和《簡字全譜》，以他一生南北宦游所積累的方言知識，為我們今天的漢語拼音做出了早期貢獻。那段時間，他在幾所學堂當過校長，仕途得意。然而，辛亥革命爆發，他的黃粱美夢破滅了，所以這時對自己的抱負很失落，很失望，后來因為幾遭通緝，最后他得到周馥的推薦來到了青島，投靠了衛禮賢。

　　記者：父親和祖父有沒有跟您提到過曾祖父？

　　勞志彬：他們很少提，我聽到的也都是口口相傳。

　　父親出生于1917年，勞乃宣是1921年去世的，當年父親才4歲，所以他沒有什么記憶，他了解的都來源于我祖父的講述。父親很少給我們講，后來因為文革被關押，出來以后話就更少了，直到他臨去世的時候，還在寫一些歪歪扭扭的字，當時他已經說不出話來了(我父親是個高級工程師，在建筑業比較出名)，他2003年去世后我發現他寫字臺上有一張紙，是推算年號和公歷，我才意識到父親是在推算勞乃宣的年譜。

　　記者：您的祖父勞篤文也是個名家？

　　勞志彬：是的，勞乃宣曾經在山東陽信編過《陽信勞氏族譜》，他把自己這一支的家譜交給了兒子勞篤文，《勞氏遺經堂支譜》是勞篤文在青島做的。勞篤文年輕的時候一直生活在青島，他和周家的關系非常密切，他和周馥的孫子周叔弢一塊長大。勞篤文博學多聞，治學嚴謹，他以“勞健”署名做的《老子道德經古本考》，至今仍為《老子道德經》研究領域的參考書目之一。他對文字、書法也研究很深，小楷字非常出名，被周叔弢認為是百年來第一人。周叔弢后來從青島到了天津，周家把唐山的紡織廠委托給勞篤文管理，直到他去世還是華新紡織廠的總經理。

　　最近周叔弢的小兒子跟我聯系，希望和我一起把勞篤文的著作出版，我們已經和中華書局聯系過，準備近期出版。