?　　“小霸王”孫策殺了于吉就因?yàn)橛诩獡屃怂娘L(fēng)頭?

　　

　　于吉的死，無(wú)論史書(shū)、小說(shuō)還是筆記都說(shuō)得很明白，被孫策殺死的。其實(shí)《三國(guó)演義》里面的道士基本都沒(méi)什么好下場(chǎng)，張角是剖棺戮尸，于吉是身首異處 ，左慈是一個(gè)人死還拉上好多長(zhǎng)得一樣的墊背。所不同的是，張角死是因?yàn)槟懜以旆矗噶舜舐桑蛔蟠人朗且驗(yàn)槟懜覒蚺懿伲噶舜蠹伞Ｎㄓ杏诩葲](méi)煽動(dòng)群體事件，也沒(méi)捋虎須，讓人讀起來(lái)感到有些冤枉。那么于吉死得到底冤不冤，孫策又為何要?dú)⒌粲诩?

　　因搶孫策的風(fēng)頭而被殺?

　　關(guān)于于吉的死，史書(shū)跟筆記有兩個(gè)版本的記載，我們不妨都來(lái)看一看。

　　《江表傳》中的記載如下：(孫)策嘗于郡城門(mén)樓上，集會(huì)諸將賓客，(于)吉乃盛服杖小函，漆畫(huà)之 ，名為仙人鏵，趨度門(mén)下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之 ，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見(jiàn)策母，請(qǐng)救之。母謂策曰：“于先生亦助軍作福，醫(yī)護(hù)將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠(yuǎn)使諸將不復(fù)相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復(fù)連名通白事，陳乞之，策曰：“昔南陽(yáng)張津?yàn)榻恢荽淌罚崆笆サ溆?xùn)，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書(shū)，云以助化，卒為南夷所殺。此甚無(wú)益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼箓，勿復(fù)費(fèi)紙筆也。”即催斬之 ，縣首於巿。

　　如上所述，于吉打樓下走過(guò)，搶了老大的風(fēng)頭，小霸王孫策一怒之下讓人把他抓了。可抓了之后，還有大批人求情。先是眾人托孫策的老娘吳國(guó)太求情，理由是“于先生助軍作福，醫(yī)護(hù)將士，不可殺之。”再有是孫策的手下聯(lián)名寫(xiě)信保他。

　　孫策呢?對(duì)他老娘和手下給出了兩個(gè)解釋。對(duì)老娘，他指出了心中隱情，于吉妖言惑眾，使得手下只知有于先生不知有小霸王，“不可不除”；對(duì)眾將士，他說(shuō)了一則新聞，證明自己是個(gè)無(wú)神論者，他說(shuō)不久前交州(兩廣的一部分和越南中北部)刺史張津，就是因?yàn)槊孕胚@些鬼神，天天頭戴紅手帕，也不練兵，臨陣求鬼求神，還是被人干掉了。最后直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，于吉的名字已經(jīng)上了生死簿的，你們也別費(fèi)筆墨了。結(jié)果斬了于吉。

　　干寶的《搜神記》對(duì)于吉之死則給出了不同的記載：孫策欲渡江襲許，與于吉俱行。時(shí)大旱，所在熇厲。策催諸將士，使速引船。或身自早出督切，見(jiàn)將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我為不如吉耶?而先趨附之 ！”便使收吉。至，呵問(wèn)之曰：“天旱不雨 ，道路艱澀，不時(shí)得過(guò)。故自早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態(tài)，敗吾部伍，今當(dāng)相除。”令人縛置地上，暴之 ，使請(qǐng)雨 。若能感天，日中雨者，當(dāng)原赦；不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合 。比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見(jiàn)原，并往慶慰。策遂殺之 。

　　這次倒不是喝酒了，而是孫策帶著于吉一起去偷襲許昌(當(dāng)時(shí)曹操正好北征烏桓)，一大早起來(lái)催促將領(lǐng)開(kāi)船，卻看見(jiàn)將官們多聚集在于吉那里。孫策多少有些擔(dān)心，這是去打仗的，可不是去旅游的，都去學(xué)道了，仗還打不打?就派人抓了于吉。于吉被抓來(lái)了，孫策一通指責(zé)，“現(xiàn)在大旱，道路阻塞，我早早起床去催促開(kāi)船，你安坐船中優(yōu)哉游哉！”命人把他綁了扔在地上，讓太陽(yáng)曬他，并命令他求雨。

　　說(shuō)如果他能感動(dòng)上天，中午能下雨的話，就寬大赦免他；否則，就執(zhí)行死刑。一會(huì)兒，云氣向上蒸騰，一塊一塊地合攏來(lái)。等到中午，傾盆大雨一下子倒了下來(lái)，河流山川都滿得溢出來(lái)了。官兵們十分高興，認(rèn)為于吉一定能被寬大了，就一起前往慶賀慰問(wèn)。孫策卻在這時(shí)把于吉?dú)⒘恕?br>
　　于吉被殺還有重大隱情

　　考諸以上兩則資料，我們似乎可以認(rèn)為，于吉的死是因?yàn)槊麣馓螅瑠Z了孫策的面子，加之?dāng)_亂了軍心，耽誤北伐進(jìn)程，因此被殺。我們?cè)诎@他被殺的同時(shí)，還會(huì)覺(jué)得孫策氣量狹隘，不能容人。但事實(shí)是否如此呢?

　　如果我們仔細(xì)研究三國(guó)歷史，包括孫策的為人 ，就可以知道，于吉被殺，還有重大隱情。

　　孫策作為孫堅(jiān)的遺子，一直在袁術(shù)手下受氣 ，直到東漢興平二年(195年)才得以掙脫牢籠，帶領(lǐng)將士渡江東進(jìn)。東漢建安三年(198年)，孫策僅用了三年時(shí)間初步平定江東，被封為吳侯。這時(shí)他面臨著如何鞏固江東基業(yè)的問(wèn)題，首先，東吳還有大量的山賊沒(méi)有肅清；其次，如何和東吳的地方大姓搞好關(guān)系也是一個(gè)重要問(wèn)題。

　　這個(gè)時(shí)期的東吳是稍微有一點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)出問(wèn)題的。比如在建安二年(197年)，孫策地盤(pán)上就有六縣山賊作亂，山賊數(shù)千人一度打到司令部，其弟弟孫權(quán)剛剛上馬，山賊就已經(jīng)殺到跟前，兵器已經(jīng)都砍到了馬鞍上。再比如孫策本人也難免被這些地方問(wèn)題波及，建安五年(200年)，孫策外出打獵，就被許貢(原為吳郡太守，被孫策所殺)的門(mén)客報(bào)復(fù)，一箭射中面頰。

　　孫策能容人 ，其手下太史慈之流屢次作亂，還差點(diǎn)要了孫策的命，孫策一樣待之如兄弟。但如果這個(gè)人危及到東吳的安定，他肯定是要痛下殺手的。如許貢，僅僅因?yàn)閷?xiě)信私通曹操就被問(wèn)斬。孫策早年隨從父親孫堅(jiān)討伐黃巾軍，太知道太平道的危害了，而于吉恰在東吳尚未穩(wěn)定的時(shí)刻出現(xiàn)，且如此招搖，這就難怪孫策要痛下殺手了。

　　關(guān)于孫策殺于吉，《三國(guó)演義》中也有一段說(shuō)辭，筆者以為，羅貫中老先生才算看到了本質(zhì)——

　　策叱曰：“狂道怎敢煽惑人心！”于吉曰：“貧道乃瑯琊宮道士，順帝時(shí)曾入山采藥 ，得神書(shū)于曲陽(yáng)泉水上，號(hào)曰《太平青領(lǐng)道》，凡百余卷，皆治人疾病方術(shù)。貧道得之 ，惟務(wù)代天宣化，普救萬(wàn)人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心?”策曰：“汝毫不取人 ，衣服飲食，從何而得?汝即黃巾張角之流，今若不誅，必為后患！”叱左右斬之。

　　一句“黃巾張角之流”，才是于吉死的根本原因。

　　死后冤魂不散，害死孫策?

　　雖說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”(孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神之事)，但涉及到于吉的問(wèn)題上，還是得說(shuō)說(shuō)這些怪事兒。

　　于吉被孫策所殺之后，確實(shí)有很多奇怪之處，且在不同材料中都有記載。

　　《江表傳》中說(shuō)，于吉被殺之后，“諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復(fù)祭祀求福。”人都死了，大家還不信，說(shuō)于先生不是死了還是“尸解”(指死后成仙)，還祭拜他以求庇佑。《搜神記》說(shuō)的更邪乎。“將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興云覆之 。明旦往視，不知所在。”于吉被殺，將士憐憫，偷偷藏了他的尸體。這天夜里，忽然有一團(tuán)云出現(xiàn)在藏尸之處，第二天過(guò)去一看，尸體不見(jiàn)了……

　　最怪的要數(shù)《三國(guó)演義》。于吉尸首不見(jiàn)之后，“策怒，欲殺守尸軍士。忽見(jiàn)一人 ，從堂前徐步而來(lái)，視之 ，卻是于吉。策大怒，正欲拔劍斫之 ，忽然昏倒于地。左右急救入臥內(nèi)，半晌方蘇。”“是夜二更，策臥于內(nèi)宅，忽然陰風(fēng)驟起，燈滅而復(fù)明。燈影之下，見(jiàn)于吉立于床前。策大喝曰：‘吾平生誓誅妖妄，以靖天下！汝既為陰鬼，何敢近我！’取床頭劍擲之 ，忽然不見(jiàn)。”最后孫策被母親逼著去玉清觀拜祭于吉，“忽香爐中煙起不散，結(jié)成一座華蓋，上面端坐著于吉。策怒，唾罵之；走離殿宇，又見(jiàn)于吉立于殿門(mén)首，怒目視策。策顧左右曰：‘汝等見(jiàn)妖鬼否?’左右皆云未見(jiàn)。策愈怒，拔佩劍望于吉擲去，一人中劍而倒。眾視之，乃前日動(dòng)手殺于吉之小卒，被劍斫入腦袋，七竅流血而死。”

　　最怪的要算是孫策之死了。有一個(gè)細(xì)節(jié)是史家大都認(rèn)同的，那就是孫策臨死前曾引鏡自照，結(jié)果“瘡皆分裂，其夜卒。”《吳歷》中說(shuō)孫策是因?yàn)槊婺勘粴Ф鴼庋蠐P(yáng)，但《搜神記》給出了另一說(shuō)法：(翻譯成白話)孫策殺了于吉之后，每當(dāng)獨(dú)坐的時(shí)候就恍惚看到于吉，搞得自己有些精神失常。后來(lái)孫策被人行刺，負(fù)了傷，攬鏡自照的時(shí)候卻在鏡子里看見(jiàn)了于吉，驚回頭看卻寂然無(wú)人 ，再看鏡子卻又看見(jiàn)了于吉，就這樣三番五次，孫策終于崩潰了，把鏡子摔在地上，大叫一聲，身上的創(chuàng)傷全部迸裂，就這么死了。特約撰稿 田野

　　◎鏈接 傳說(shuō)中的青島神仙

　　神仙之說(shuō)，起于齊 。古代的青島為齊國(guó)的邊山窮海之地，傳說(shuō)中的神仙多喜居此處。秦始皇登勞盛 、瑯琊，漢武帝東巡不其，數(shù)來(lái)此地皆是為了尋仙訪道，求長(zhǎng)生不老之術(shù)、藥。

　　安期生。漢劉向撰《列仙傳》言為“瑯琊阜鄉(xiāng)”人，曾買(mǎi)藥東海，人言為千歲翁。秦始皇東游，與之語(yǔ)“三日三夜”，賜金、璧皆不受，留言于蓬萊山中尋他。徐福。《史記》載，秦始皇追慕神仙，多次派齊人徐福出海尋三仙山，求神藥，數(shù)歲不得，徐福詭言為“大鮫魚(yú)”所阻。又傳言徐福為平度人，今平度有“徐福村”，有人出海，親見(jiàn)之，并由其療愈惡疾。墨子，春秋時(shí)墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，遺有《墨子》一書(shū)。據(jù)考證，墨子為齊國(guó)即墨人。《神仙傳》中記，墨子遇神人授仙書(shū)，神人言墨子自有“仙分”。朱仲。據(jù)唐封演的《封氏聞見(jiàn)記》載，今膠南的大珠山、小珠山是因?yàn)闈h代有仙人朱仲居于此處而得名。樂(lè)子長(zhǎng)。《神仙傳》記，為齊人。遇仙人山中贈(zèng)丹藥，一家老少服之，皆容顏不老。蓋公。膠西人，今屬膠州，善治黃老之術(shù)。漢相國(guó)曹參曾問(wèn)道于蓋公，遵用蓋公所傳無(wú)為治術(shù)，天下大治。傳言蓋公亦為得道神人。

　　傳說(shuō)嶗山多隱高真上人。比如元代丘處機(jī)、明代張三豐，俱留仙跡于嶗山，更有傳說(shuō)流傳于嶗山的叢林中。

　　在民間也有成神成仙的傳說(shuō)。例如膠南大、小珠山傳說(shuō)三國(guó)的徐庶、晉陳仲舉于此修仙成道，即墨馬山劉仙姑、靈山老母，城陽(yáng)流亭胡嶧陽(yáng)，傳說(shuō)俱得仙道。孫克誠(chéng)

　　 （來(lái)源：半島網(wǎng)-城市信報(bào)） [編輯: 李敏娜]