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　　在唐太宗時(shí)期，要求各地建立孔廟（文廟），由此孔廟開(kāi)始大范圍興建。而就在青島的即墨、膠州、平度三地，都曾建有文廟。這三座文廟規(guī)模都不小，而且流傳下不少的故事。可惜的是，因?yàn)楦鞣N原因，三座文廟現(xiàn)在都已經(jīng)被毀，所幸，關(guān)于這三處文廟，后人都留下不少回憶性的材料，從中可以略窺青島當(dāng)年文廟的雄偉和祭孔大典的威嚴(yán)。

　　膠州文廟：解放后曾當(dāng)會(huì)議室

　　關(guān)于膠州文廟記述最為詳盡的材料當(dāng)屬仲兆峰、孫忠先所撰《膠州文廟》，此文廟始建于金皇統(tǒng)九年(1149年)，址在“西城土城口”(西城指膠西縣城，土城口于今勝利橋西北處)。1161年至1200年重修，以后圮廢。元初借岳廟(址在今小教場(chǎng)街北處)為文廟。元朝至元三十一年(1294年)，膠州州同知林鶚始修復(fù)“至圣孔子廟”。

　　關(guān)于這座文廟的格局，文中有較詳細(xì)的描述，其設(shè)施有大成殿(正殿)、東西兩廡、御碑亭、大成門(mén)(戟門(mén))、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、泮池(月河)、欞星門(mén)、大門(mén)、魁文閣(文昌閣)、崇圣祠(啟圣祠)、忠孝弟祠、明倫堂和敬一亭。另有古樹(shù)若干棵，學(xué)田16頃70畝9分。這其中，大成殿作為主殿，最為氣勢(shì)恢宏，“陽(yáng)面由綠瓦砌成“萬(wàn)世師表”四個(gè)大字，黃底綠字，格外顯眼。檐下設(shè)平臺(tái)，門(mén)前有臺(tái)階。在大成殿前院有東西兩院，正殿之前為大成門(mén)，大成門(mén)前為泮池，老百姓稱(chēng)為“月河”，為半圓形的池子。月河之前就是第一道大門(mén)欞星門(mén)了。

　　據(jù)膠州市文史專(zhuān)家宋和修先生回憶，“膠州文廟最近的一次修葺是民國(guó)16年，也就是1927年，由當(dāng)時(shí)的膠州士紳高振洙倡議大修文廟，共用款系錢(qián)六萬(wàn)一千緡有奇。”因?yàn)楫?dāng)時(shí)的膠州已經(jīng)升為萊膠道，“文廟初建的時(shí)候是縣級(jí)規(guī)格，直到民國(guó)那次大修，膠州文廟的規(guī)格才躍升為州府級(jí)別。”

　　這座文廟主要?dú)脑趪?guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)偽頑部隊(duì)在文廟院內(nèi)拆房砍樹(shù)，建碉堡、修工事。1956年以后，大成殿修復(fù)一新，成為膠縣人民委員會(huì)第一會(huì)議室。1970年4月下旬，為規(guī)劃擴(kuò)建縣委，大成殿被拆除掉。如今文廟已經(jīng)成為了膠州市機(jī)關(guān)幼兒園，也算是以另一種形式教育后人，影響著一代又一代膠州人。

　　即墨文廟：引發(fā)聯(lián)名上書(shū)

　　和膠州的文廟相比，即墨文廟的規(guī)模略遜一籌，但是它產(chǎn)生的影響卻要大得多，因?yàn)槭ハ癖粴В茨?dāng)?shù)氐氖孔釉?lián)名上書(shū)皇帝，轟動(dòng)一時(shí)。

　　即墨文廟，始建于元代，當(dāng)時(shí)廟宇規(guī)模很小。到明朝嘉靖年間，即墨城倡導(dǎo)尊孔的各界名流，集資重修文廟，重修后，占地面積約三畝。在廟前臨街處，立一高六米、寬四米的石雕牌坊，牌坊橫匾上“圣門(mén)”兩個(gè)大字，為即墨人藍(lán)田書(shū)寫(xiě)。

　　《即墨縣志》副主編孫鵬在《轟動(dòng)京師的德兵毀即墨文廟圣像案》一文中寫(xiě)道，1898年1月上旬，侵占青島的德國(guó)軍隊(duì)派兵百余人侵占了即墨縣城，駐扎在文廟及西關(guān)質(zhì)庫(kù)(當(dāng)鋪)，并分兵把守城門(mén)，破壞城中文物，搶劫財(cái)物。正月初一，德國(guó)軍人闖入即墨文廟，將孔圣像四體破壞，并將先賢仲子雙目挖去。這件事事關(guān)重大，但當(dāng)時(shí)的即墨知縣不知出于何種原因，竟然隱匿不報(bào)，終于引發(fā)后來(lái)的聯(lián)名上書(shū)。

　　這年春，適逢戊戌科會(huì)試，各地舉人云集北京。4月22日，即墨舉人黃象轂串聯(lián)103名山東舉人，聯(lián)名上書(shū)都察院，告發(fā)德兵毀壞即墨文廟圣像一事。同時(shí)，赴京會(huì)試的孔孟后裔孔廣寒、孟昭武等17人亦聯(lián)名簽署《為殘毀圣像，任意作踐，公懇據(jù)情代奏折》上陳都察院。都察院連接兩份言詞激昂的上書(shū)后，認(rèn)為事關(guān)重大，當(dāng)即由堂官左都御史裕德領(lǐng)銜，全臺(tái)署名，將兩份上書(shū)一并呈遞給光緒皇帝。一時(shí)間，京師輿論嘩然。

　　當(dāng)時(shí)正處于戊戌變法前夕，以康有為、梁?jiǎn)⒊热藶榇淼木S新派正尋找時(shí)機(jī)，策動(dòng)參加會(huì)試的萬(wàn)余名舉人聯(lián)合行動(dòng)，以造成聲勢(shì)，向頑固派施加壓力。因此，當(dāng)康、梁等人得悉侵占膠州灣的德國(guó)士兵騷擾即墨縣文廟事件引起憤慨后，馬上借機(jī)發(fā)難。康、梁等人發(fā)表了一封言辭激切的公開(kāi)信，鼓動(dòng)各省舉人聯(lián)合行動(dòng)，維護(hù)孔教尊嚴(yán)，以挽救中國(guó)之危亡，史稱(chēng)第二次公車(chē)上書(shū)。5月3日，以康有為的弟子林旭為首的369名福建舉人首先響應(yīng)，他們聯(lián)名向清廷遞交了《為圣像被毀，圣教可憂，請(qǐng)飭總理衙門(mén)責(zé)問(wèn)德人公呈》。自此之后，士子上書(shū)不斷，到最后，由康有為的得意門(mén)生麥孟華、梁?jiǎn)⒊热祟I(lǐng)銜，831名廣東舉人聯(lián)名簽署的上書(shū)，使這次公車(chē)上書(shū)達(dá)到了高峰。他們把即墨文廟圣像被毀事件的嚴(yán)重性，提到了保衛(wèi)孔教，維系人心，立本強(qiáng)國(guó)的高度，嚴(yán)正指出：“割膠澳不過(guò)失一方之土地，毀圣像則失天下之人心，失天下之圣教，事之重大，未有過(guò)此……責(zé)令查辦毀壞圣像之人，勒令賠償，庶可絕禍萌而保大教，存國(guó)體而系人心。”

　　由于康、梁等維新派人物的推動(dòng)，即墨文廟圣像被毀案引起了不少京師官員的關(guān)注，他們也一起上書(shū)言事，一時(shí)間成了轟動(dòng)京城的重大事件。前后在上書(shū)中簽名的各省舉人及京師官員達(dá)2000余人次，其影響迅速擴(kuò)大到全國(guó)。以此一事件為契機(jī)的多次上書(shū)，為維新變法起了推波助瀾的積極作用。清政府在輿論的壓力下，不得不向德國(guó)交涉，著駐膠澳之德軍首領(lǐng)向我方賠禮道歉。即墨知縣朱衣繡也因?qū)Υ耸履涠粓?bào)被革職。即墨文廟圣像被毀案實(shí)為不了了之。后在軍閥混戰(zhàn)中，城內(nèi)文廟被炮擊燒毀。

　　祭孔大典：地方官員行跪拜禮

　　關(guān)于祭孔大典的敘述，有這樣三份材料，分別是仲兆峰、孫忠先所撰《膠州文廟》，王樸成所著《祭孔大典》以及載于《平度史話》中的《文廟》一文。

　　按照這些材料的記述，參加祭孔大典的人員主要是地方官員和儒生，并非任何人都可以參加，祭祀的程序也有嚴(yán)格的規(guī)定。關(guān)于祭孔前的人員安排，《祭孔大典》中有所記載，“祭孔大典在縣太爺?shù)挠H自執(zhí)掌下，由呈發(fā)房(秘書(shū)處)、禮房(教育)、糧房(財(cái)政)三個(gè)職能部門(mén)共同組成祭典籌備組。呈發(fā)房負(fù)責(zé)祭文起草，陪祭人選聘，祭事監(jiān)察等；禮房負(fù)責(zé)‘嗚贊’、‘禮生’的選配，禮樂(lè)隊(duì)伍的選調(diào)，祭典儀式的其他事宜等；糧房負(fù)責(zé)各種祭品及用具的選購(gòu)，牲畜屠宰，雇傭人員的勞資支付等一切費(fèi)用開(kāi)支。三個(gè)部分分工明確，件件落實(shí)，各司其職，分頭執(zhí)事。”

　　祭孔的時(shí)間每個(gè)時(shí)期有所不同，清代以前在每年春二月和秋八月的上丁日卯時(shí)舉行，叫“丁祭”，也叫“二八大祭”。民國(guó)十八年(1929年)改孔子誕生辰八月二十七日為紀(jì)念日。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文廟祭孔，恢復(fù)以往每年的“二八”大祭。

　　據(jù)王樸成記載，當(dāng)天凌晨2時(shí)左右，孔廟大成殿東北角另外一處小院落內(nèi)，屠夫們開(kāi)始屠宰牛、羊、豬準(zhǔn)備祭品。“文廟院內(nèi)是圣潔之地，決不準(zhǔn)在院內(nèi)屠牛宰羊的，這是祭孔嚴(yán)格的規(guī)矩”，叫“四必”，即“必豐”、“必潔”、“必誠(chéng)”、“必敬”。如有臟亂，即視為不敬。被宰的牛名目“太宰”，屠宰時(shí)也有一定程式：事先要給牛喂食，飲水。牛吃飽喝足之后，丑時(shí)一到便將牛牽至小院中央，頭北尾南站定，把一只用紅綢子簇成的大花掛在牛頭上，并用紅布遮住牛眼，繩索套牢牛腿……整豬、整羊抬至殿內(nèi)供桌上，一切就緒已接近卯時(shí)了。

　　祭祀時(shí)的程序，不同時(shí)期也不一樣。晚清民初，這項(xiàng)儀式由縣太爺負(fù)責(zé)，整個(gè)儀式中兩個(gè)人物尤為重要，一是“鳴贊”，二是“禮生”，老百姓統(tǒng)稱(chēng)為“贊禮生”。“鳴贊”是典禮的總指揮，相當(dāng)于現(xiàn)在大會(huì)的主持人。“鳴贊”的選配要求條件很高，必須是口齒清楚、嗓音洪亮，在地方知名度較高。“鳴贊”站在大成殿前平臺(tái)上，像吟詩(shī)一樣拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音發(fā)出各項(xiàng)口令，如：“執(zhí)事者到位，各行其事……主祭人就位……”等等，其口令喊出必須讓場(chǎng)內(nèi)每個(gè)角落的人都聽(tīng)得到。“禮生”站在主祭和陪祭人身旁，負(fù)責(zé)按照“鳴贊”發(fā)出的口令引導(dǎo)主、陪祭人進(jìn)行各項(xiàng)祭拜活動(dòng)。“鳴贊”一人，“禮生多人”。“鳴贊”在典禮上的權(quán)力是至高的，只要發(fā)出口令，任何人都要服從，“禮生”引導(dǎo)到哪里，都必須自覺(jué)地跟隨到哪里，如有不從，即是對(duì)孔子的不誠(chéng)不敬。

　　到了民國(guó)后期，風(fēng)氣開(kāi)化，典禮增加了很多新內(nèi)容。仲兆峰、孫忠先曾親眼目睹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期的祭孔大典。據(jù)他們回憶：“祭祀日，學(xué)校一律放假一天。天剛亮，參加祭祀的人們來(lái)到文廟大院集合。紀(jì)念活動(dòng)由縣知事主持，司儀由縣署文武官員充任。當(dāng)?shù)胤焦賳T就位之后，古樂(lè)鏗鏘奏起，學(xué)生歌詠隊(duì)按儀程依次唱《大哉孔子》贊歌，地方官率其部下及教職員、學(xué)生行拜跪禮。禮畢之后，依次演講，然后，逐一向孔子遺像、四配像、十二哲像及東西廡、崇圣祠行跪拜禮。”

　　在清朝之前，祭孔都行跪拜禮，后來(lái)，一切跪拜禮一度統(tǒng)改為鞠躬禮，以三鞠躬為隆重。但是到了民國(guó)三年(1914年)祭孔仍用跪拜禮，也就是說(shuō)，在孔子像面前，多大的官員都是要跪拜的。

    ◎相關(guān)鏈接：平度文廟

    平度文廟建于宋代。歷經(jīng)元明清三代，重修20余次。文廟舊址在舊州城東北區(qū)。大門(mén)南向，稱(chēng)“欞星門(mén)”。進(jìn)門(mén)有半圓形水池，稱(chēng)“泮池”。池北有一門(mén)，稱(chēng)“戟門(mén)”。門(mén)內(nèi)古柏?cái)?shù)株。院內(nèi)有大成殿、崇圣祠等建筑。

    平度文廟大殿是昔日平度城三大宮殿式建筑之一，從建筑學(xué)和文物學(xué)角度上看，都很有價(jià)值。“文革”期間，連同文廟其他殘存建筑和院內(nèi)碑刻被毀壞殆盡。

（來(lái)源：半島網(wǎng)-城市信報(bào)） [編輯: 李敏娜]