在以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制社會(huì)中，文化家族與文化人群的多寡是衡量一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域文化發(fā)展繁榮程度的重要標(biāo)志。作為中國上古六大文化區(qū)域之一的山東文化底蘊(yùn)深厚，歷代名人輩出。齊魯文化研究院最近推出的《山東文化世家研究書系》中，精選了28個(gè)文化世家，其中的瑯琊諸葛氏家族和魏晉南北朝瑯琊王氏家族則屬于今天的青島地區(qū)。此外還有東漢時(shí)期的公沙家族(今平度)、伏氏家族(今城陽)等。

　　其實(shí)，青島文化家族的勃興集中出現(xiàn)在明清時(shí)期，這與青島地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。宋元以前的青島地區(qū)雖然有所開發(fā)，但人口稀少，經(jīng)濟(jì)落后，文化相對(duì)不夠發(fā)達(dá)，知名文人寥寥。明清時(shí)期，青島屬萊州府轄地，經(jīng)過100年的休養(yǎng)生息，明中葉后隨著海上交通的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的興盛，青島地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況也大為改觀，人口增多，教育文化逐步發(fā)展，在即墨、膠州、平度等地，新興的文化家族陸續(xù)出現(xiàn)，較早的有平度官氏、即墨藍(lán)氏、楊氏、黃氏等。清代的青島地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，文教發(fā)達(dá)，成為人才密集的地區(qū)，文化家族也大量涌現(xiàn)，如明末清初興起的諸城丁氏(原膠南)，即墨周氏，膠州高氏、法氏，清后期興起的膠州柯氏等，都是當(dāng)時(shí)有名的文化世家。

　　家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，文化世家是一個(gè)地域的文化高地，其家風(fēng)引領(lǐng)和影響著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣。作為延續(xù)數(shù)百年的文化家族，家風(fēng)則是一個(gè)家族的世德、門風(fēng)，是家族的精神文化傳統(tǒng)和精神旗幟，更是后世子弟成長的精神環(huán)境和影響深刻的精神財(cái)富，也是其門風(fēng)不墜、宗脈永隆的動(dòng)力源泉。青島地區(qū)的文化世家總體看來，有著驚人的共性，即秉承儒家文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)耕讀傳家。具體來看，有以下鮮明的特征：

　　一是由農(nóng)而仕，耕讀傳家，重視教育。青島明清時(shí)期的文化家族幾乎都出身寒微，以務(wù)農(nóng)耕讀起家，通過前幾代人刻苦讀書而入仕發(fā)家，繼而建學(xué)堂、設(shè)書院，延名儒教鄉(xiāng)之子弟，詩書傳家，科第綿延不絕。如即墨藍(lán)氏原有東崖書院，工部侍郎藍(lán)章致仕歸后，“于嶗山華樓之陽修筑書院，延師教藍(lán)氏子弟讀。”平度官賢歸鄉(xiāng)后于城北立太泉書院，平度子弟多受其惠。兵部尚書黃嘉善為避農(nóng)耕山樵之?dāng)_，又在下書院東上三里許之石門山主峰下再造書院，故有上、下書院之稱。書院的設(shè)立極大地促進(jìn)了青島地區(qū)教育的發(fā)展。

　　二是忠誠正直，輕財(cái)好義，講求大節(jié)。青島的文化家族奉行尊儒奉孔的傳統(tǒng)美德，為人極重“忠厚”。即墨藍(lán)田為人厚道忠義，仗義疏財(cái)。好友劉英將大量行李寄存于藍(lán)家，到寧州赴職途中不幸全家沉沒江中。藍(lán)田立即把劉英胞弟從千里之外找來，將行李原封不動(dòng)地交還。高弘圖任南明禮部尚書，南京破，絕食九日而死。法寰明亡后辭職歸里，聚徒授業(yè)，順治十年膠鎮(zhèn)營總兵海時(shí)行兵變，罵賊殉難。

　　三是居官清正廉潔，克己奉公，勤政愛民。即墨楊鹽為官清正耿直，不媚上官，廉潔為江北第一。黃作孚登第時(shí)，正值嚴(yán)嵩擅權(quán)，他潔身自好，拒絕籠絡(luò)，終被罷官，卸任歸鄉(xiāng)時(shí)，行李簡陋，路資皆同人資助。即墨郭琇 更是骨鯁名臣，曾因三上諫疏威震朝野。

　　四是仁厚孝悌，尊老愛幼，家族親睦。即墨楊良臣為人極孝悌，青年時(shí)，父臥病，晝夜奉侍，毫不懈怠，為博父親歡心，將家產(chǎn)全部讓予兩個(gè)胞弟。國子監(jiān)祭酒周如砥，年僅八歲時(shí)父母雙亡，兄妹四孤由伯父母撫育成人，視如己出，伯母孫氏病憂后，周如砥疏請(qǐng)歸治喪，衰服三年，“足不出戶”。

　　五是積德行善，庇庥鄉(xiāng)民，敦睦鄉(xiāng)里。黃作孚致仕后，與鄉(xiāng)人講求古禮，振興墨邑文物，樂善好施，譽(yù)滿鄉(xiāng)里。曾把二十畝田產(chǎn)回贈(zèng)敗落的吳家，并訓(xùn)示吳子“勤儉持家、忠厚處事，立志求進(jìn)”。藍(lán)田辭官后，古道熱腸，曾捐金修擴(kuò)縣中儒學(xué)；大災(zāi)之年，出糧出銀賑濟(jì)鄉(xiāng)鄰。丁惟寧歸里，曾罄囊捐金資助諸城的城堞維修，鄉(xiāng)人敬之。即墨黃氏家族還捐出田產(chǎn)，創(chuàng)建嶗山第一古剎華嚴(yán)寺。周如砥晚年引疾歸即墨，恰遇災(zāi)年，當(dāng)即出粟萬斛，活人無算。

　　總之，青島的文化世家雖在“宗規(guī)”、“祖訓(xùn)”、“家箴”等方面各具特色，但由耕讀而仕宦的相同路徑，使他們無不秉承中華傳統(tǒng)文化與美德，有著相同的“修身、齊家、治國、平天下”的理想指歸和價(jià)值取向，代代延續(xù)著“業(yè)儒”、“家詩書而戶孝友”的家風(fēng)。這對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了青島地區(qū)文化的興盛和發(fā)達(dá)，提高了青島地區(qū)在全國的文化地位。

　　周瀟(作者為青島大學(xué)師范學(xué)院中文系副教授、文學(xué)博士)

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