在嶗山眾多的道教廟宇當(dāng)中，太清宮是有記載的最早的嶗山道教祖庭，是嶗山歷史最悠久、規(guī)模最大的一處道觀，始建于西漢建元元年(公元前140年)，迄今已有2150多年的歷史。幾乎每朝每代都對(duì)太清宮進(jìn)行過(guò)修葺，至今還一直保留著典型的宋代建筑風(fēng)格，這在國(guó)內(nèi)的各宗教建筑中也是極少有的。

　　全真道教第二叢林

　　嶗山當(dāng)?shù)赜幸痪涔耪Z(yǔ)：“泰山雖云高，不如東海嶗。”嶗山素有“神窟仙宅”之說(shuō)，也是我國(guó)著名的道教名山。過(guò)去最盛時(shí)，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘處機(jī)(又稱(chēng)邱處機(jī))、張三豐等都曾在此修道。蒲松齡的《聊齋志異》中有八篇是以嶗山為背景的，如《勞山道士》、《香玉》等，這些給嶗山涂上一層神秘的色彩。太清宮位于嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔，是原有道觀保存下來(lái)的規(guī)模最大、歷史最悠久的，至今香火頗盛，名勝繁多。

　　前文我們已經(jīng)講述了張廉夫創(chuàng)建太清宮的經(jīng)過(guò)，在他之后也先后有多位名道為太清宮的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。唐朝末年，道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇，取名三皇殿。宋朝時(shí)期，道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。丘處機(jī)、張三豐等人在太清宮傳道后，這里成為全真道教第二叢林。

　　幾經(jīng)修葺，如今太清宮占地3萬(wàn)平方米，共有殿宇房屋155間。主體建筑由三座大殿、四座陪殿、長(zhǎng)老院及客房組成。太清宮東有八仙墩、曬錢(qián)石、釣魚(yú)臺(tái)等礁礬奇觀。三大殿為三清殿(供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊)、三皇殿(供奉神農(nóng)大帝、伏義 大帝、軒轅大帝)、三官殿(供奉天官、地官、水官)，四陪殿為東華殿(供奉東華帝君)、西王母殿(供奉西王母)、救苦殿(供奉孚佑帝君，即呂洞賓)及關(guān)岳祠(供奉關(guān)羽、岳飛)。

　　三官殿紫氣東來(lái)

　　太清宮內(nèi)的三官殿是嶗山最早的道教廟殿，為布局工整的三進(jìn)殿院，大門(mén)朝東。在我國(guó)北方，絕大多數(shù)廟堂的大門(mén)都是朝南開(kāi)的，因?yàn)樽背舷笳髦鴻?quán)威。但三官殿則不同，這里面自然有道家獨(dú)有的道理。據(jù)孫守信介紹，《道藏》中記載，道家的始祖老子騎青牛西出函谷關(guān)，關(guān)令尹喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一團(tuán)紫氣從東方滾滾而來(lái)，他就在路邊迎候，果然迎到老子，于是留請(qǐng)而拜之。老子與他交談，感覺(jué)很有緣，于是就送給尹喜兩卷經(jīng)書(shū)，這就是流傳至今的《道德經(jīng)》。從此，“紫氣東來(lái)”就成為了民間迎神求吉的專(zhuān)用詞匯。嶗山是道家仙境，不必講究權(quán)勢(shì)，在這里把門(mén)向東開(kāi)是表示對(duì)客人的尊重，即來(lái)到這里的都是神仙高人，而且會(huì)帶來(lái)吉祥的意思。

　　據(jù)《太清宮志》記載：“勞山太清宮，系于西漢建元元年辛丑，張公諱廉夫所創(chuàng)始也。……來(lái)勞山之陽(yáng)，臨海之濱，修茅庵一所，供奉三官大帝神位，名為三官?gòu)R(又名三官庵、三官殿)。”這就是三官殿最初的模樣。三官殿內(nèi)供奉的是天官、地官、水官，實(shí)際上是中國(guó)古代最有影響的三位部落首領(lǐng)堯、舜、禹。相傳堯時(shí)敬天愛(ài)民，上應(yīng)天象，以風(fēng)調(diào)雨順而被后人尊為天官；舜時(shí)民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，故被尊為地官；大禹繼承父志，因勢(shì)利導(dǎo)，治理了空前的水災(zāi)，所以被尊為水官。

　　在三官殿的正殿兩側(cè)，分別供有“雷神”和“真武”二神。道教中的雷神和雷公不同，雷神的職責(zé)是懲罰惡人，是正義之神。真武就是玄武，是四方神之一。傳說(shuō)天尊出巡時(shí)，左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，天尊被簇?fù)砥渲校詨烟焱６x擇單獨(dú)在這里供奉玄武，則是因?yàn)樵谒姆缴裰行涔茌牭氖潜狈剑@里地處北方。從宋代開(kāi)始，皇帝在尊神的同時(shí)，又避諱先君或自身的名字，就把玄武的“玄”字改為“真”，也就是現(xiàn)在的真武大帝。有人誤把真武神當(dāng)成了主管兵事之神，其實(shí)真武屬水，水德柔順，滋潤(rùn)萬(wàn)物，與雷神相對(duì)，一位象征著至剛，一位象征著至柔，正應(yīng)了道家哲學(xué)中“陰陽(yáng)相生，剛?cè)岵?jì)”的辯證思想。

　　太清宮的古樹(shù)傳說(shuō)

　　與太清宮同樣擁有2000多年歷史的，不僅僅是古代的殿宇，還有大量的古樹(shù)名木。2100多年前張廉夫親手所植的圓柏、蒲松齡筆下的“絳雪”，以及逢仙橋旁的“龍頭榆”，如今都已成為人們來(lái)到太清宮必看的景觀。

　　三官殿前有一棵名為“漢柏凌霄”的奇樹(shù)，樹(shù)高22米，胸圍3.84米，樹(shù)冠東西向13米、南北向14.5米，圓柏、凌霄和刺楸一株三樹(shù)，并非嫁接，完全是自然生成。傳說(shuō)這棵圓柏是張廉夫建三官庵時(shí)親手所植，歷經(jīng)2100多年的風(fēng)霜，現(xiàn)在是青島最老的古樹(shù)。據(jù)《青島古樹(shù)名木志》記載，最初的“一株三樹(shù)”是圓柏上攀附著一株凌霄和一株鹽膚木，后鹽膚木死亡，樹(shù)丫間又生一刺楸，于是將“三樹(shù)一體”的自然奇觀一直維持了下來(lái)。“漢柏凌霄”也不是一直平平安安，柏樹(shù)的樹(shù)干之間至今還能清晰看到被火燒過(guò)的痕跡。據(jù)一位導(dǎo)游介紹說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)過(guò)兩次劫難，第一次是天災(zāi)，曾遭雷劈，年代久遠(yuǎn)；而第二次則是出于人為，樹(shù)上有了馬蜂窩，有人要點(diǎn)火燒蜂窩所以點(diǎn)著了樹(shù)干。最終大樹(shù)遭遇劫難后都于三年后發(fā)出新芽，大難不死，對(duì)于第二次著火的講解，導(dǎo)游們卻各有說(shuō)法—— 有人說(shuō)是古代當(dāng)?shù)氐母改腹侔l(fā)現(xiàn)樹(shù)上的馬蜂蜇人，所以派人燒掉，也有的說(shuō)是文革期間紅衛(wèi)兵燒的馬蜂窩。記者求證青島史志辦的工作人員，了解到那次火燒是在1973年秋天，好事者用火點(diǎn)燃樹(shù)上的馬蜂窩，引燃古柏。后經(jīng)搶救，1976年重生新葉。三年后鄧小平游覽嶗山時(shí)，仰觀漢柏樹(shù)冠遮天蔽日，拍拍樹(shù)干說(shuō)：“這個(gè)地方很好，單憑這么幾棵大的古樹(shù)，就可招引很多人，有條件安排開(kāi)放，發(fā)展旅游業(yè)，嶗山要把牌子打出去，就要充分利用自己的優(yōu)勢(shì)。”1982年，嶗山風(fēng)景區(qū)成為國(guó)家首批審定公布的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

　　距離“漢柏凌霄”不遠(yuǎn)處的耐冬“絳雪”雖然只有600多年歷史，卻比2100多年的漢柏更有名氣，這要?dú)w功于蒲松齡的那篇《香玉》。傳說(shuō)，這棵耐冬是明朝嶗山道士張三豐從長(zhǎng)門(mén)巖島上移植過(guò)來(lái)的。國(guó)內(nèi)植物學(xué)家對(duì)這棵耐冬評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為它是國(guó)內(nèi)山茶樹(shù)中最大的之一，屬于國(guó)家級(jí)的古樹(shù)名木，作為青島的驕傲當(dāng)之無(wú)愧。

　　“摸摸老龍頭，一世永無(wú)愁；摸摸老龍尾，做事有頭有尾；摸摸老龍背，長(zhǎng)命到百歲。”走到太清宮的“逢仙橋”旁，導(dǎo)游總是會(huì)以這樣的開(kāi)場(chǎng)白來(lái)介紹眼前的這棵1100多歲的老榆樹(shù)，因其樹(shù)形特別，猶似龍頭，被人們稱(chēng)為“龍頭榆”。此樹(shù)高18.8米，樹(shù)圍4.1米，據(jù)記載是五代時(shí)嶗山著名道士李哲玄親手所植。

　　兩個(gè)“萬(wàn)歲”救了兩道圣旨

　　2000多年的歷史，數(shù)位道教高人的修葺，太清宮內(nèi)的名石碑刻自然不在少數(shù)，而現(xiàn)今保存完好的刻石中最有來(lái)頭的要數(shù)嵌在三皇殿兩側(cè)墻上的石碑。碑上刻著元太祖成吉思汗敕封道教全真七子之一、龍門(mén)派創(chuàng)始人丘處機(jī)，令他掌管天下道教教事的圣旨全文。據(jù)悉，此碑刻于元代，是隨山派創(chuàng)始人劉處玄受到元世祖召見(jiàn)回嶗山后傳抄，劉處玄飛升后徒弟們抄刻成碑。此碑在嶗山許多碑刻中具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，能夠完整保存至今，其中還有一段小故事呢。

　　原青島博物館研究員王集欽在《嶗山刻石紀(jì)實(shí)》一文中介紹說(shuō)，20世紀(jì)30年代，青島市長(zhǎng)沈鴻烈修《膠澳志》時(shí)，托曾任山東省政府教育廳長(zhǎng)的袁榮叟和趙先生進(jìn)山普查了一年，記載太清宮共有碑碣19通，1979年只剩兩通(即元太祖敕諭護(hù)教文碣、元太祖賜邱長(zhǎng)春金虎符文碣，是成吉思汗給丘處機(jī)和地方官員的圣旨。這兩塊碑刻的文字大意是，讓丘處機(jī)總領(lǐng)天下道教，皇帝所有的城池，丘處機(jī)都可以居住，官府都要給他以保護(hù)和方便，他所主持的道觀都不派差、不納稅，其中很重要的一句話(huà)是金虎符文中的“真人到處如朕親臨”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)丘處機(jī)極受成吉思汗的尊敬。)鑲嵌在三皇殿門(mén)外兩側(cè)，都是用鑿刀刻在60厘米扁方的黑色大理石板上，天樂(lè)道人李道謙書(shū)，刻工精細(xì)。癸未年為公元1223年，距今近800年。這兩通碑刻是研究元代宗教政策的珍貴史料。文革中“破四舊”，山中所有廟宇的碑均被砸，只有這兩通碑記保存下來(lái)，有心人在上邊用紅油漆寫(xiě)了“毛主席萬(wàn)歲！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”兩條口號(hào)，無(wú)人敢砸，幸免于難。

　　嶗山十二景之“太清水月”

　　太清宮前面的海灣，稱(chēng)為太清灣。每當(dāng)夜色降臨，海上碧波蕩漾，宮中傳來(lái)悅耳的鐘磬之聲，引人無(wú)限神思。如正好趕上月圓，見(jiàn)那一輪玉盤(pán)從海上慢慢升起，在明月離開(kāi)海面的一剎那，眼前美景會(huì)讓人如臨夢(mèng)境，這就是被稱(chēng)為嶗山十二景之一的“太清水月”。翻閱史籍，在清乾隆年間以前，少見(jiàn)關(guān)于“太清水月”的描述，民間傳說(shuō)也是鳳毛麟角，遠(yuǎn)沒(méi)有太清宮受先人青睞。“太清水月”首次在古籍和傳說(shuō)中亮相，卻是和清朝宰相劉墉有關(guān)。

　　因耿直無(wú)私，劉墉遭到奸臣排擠，被乾隆削職為民。相傳劉墉丟官后，來(lái)到嶗山青山村小住，被這里的山光水色所吸引，并與青山村的道長(zhǎng)結(jié)為摯友。在被道長(zhǎng)留宿太清宮飲酒賞月時(shí)，劉墉觸景生情，揮筆寫(xiě)下了“太清水月”四字，從此，賞月勝景以“太清水月”為名，逐漸為世人熟知。

　　如今，在太清灣入口的懸崖上刻有“太清水月”四字，字高70多厘米，為書(shū)家所推崇。凡到太清宮游覽，導(dǎo)游均會(huì)娓娓道來(lái)這段歷史，如數(shù)家珍。但記者詳查相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，“太清水月”四個(gè)字，實(shí)為青島著名書(shū)法家杜頌琴于1982年所寫(xiě)。2004年，央視《國(guó)家地理》欄目推薦全國(guó)十大賞月勝地，“太清水月”排名第四，聲名從此遠(yuǎn)播海內(nèi)外。文/圖 城市信報(bào)記者 黃默(感謝孫守信先生對(duì)本文的幫助）

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