?　　近30余年來，歷史虛無主義作為一種錯(cuò)誤思潮屢遭批駁，但始終沒有沉寂，仍不時(shí)擾亂輿論，掀起波瀾。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生絕非偶然，與世情、國(guó)情、黨情的變化有著緊密關(guān)聯(lián)。

　　從世情的變化看，蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)驟然陷入低谷。中國(guó)作為世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)，必然樹大招風(fēng)?；趪?guó)體和意識(shí)形態(tài)的差異，西方國(guó)家繼續(xù)不遺余力地對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”戰(zhàn)略，試圖使中國(guó)改旗易幟。中國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展和綜合國(guó)力的大幅提升，改變了舊的世界格局和力量對(duì)比，進(jìn)一步激化了西方的這種心理，以致冷戰(zhàn)思維日趨抬頭，處心積慮地遏制中國(guó)，給中國(guó)添亂。在散布?xì)v史虛無主義言論上做幕后推手，便是其手段之一。

　　從國(guó)情的變化看，改革開放特別是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)四個(gè)多樣化，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的多樣化。隨之帶來的顯著變化是，80后、90后年輕人就業(yè)形式更加多樣，宣傳思想工作對(duì)他（她）們的覆蓋與影響十分有限。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日趨增強(qiáng)，用一元化的指導(dǎo)思想來統(tǒng)領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，難度明顯增大。在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)尤其是微信、博客等自媒體十分普及，信息傳播便捷，人人可以隨時(shí)隨地發(fā)聲，更加大了宣傳思想工作的難度。

　　從黨情的變化看，我們黨面臨“四大考驗(yàn)”，須規(guī)避“四種危險(xiǎn)”，同時(shí)黨員總數(shù)及青年黨員人數(shù)不斷增加，管黨治黨的壓力有增無減，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)十分復(fù)雜嚴(yán)峻。黨高度重視自身建設(shè)，但在黨的十八大之前，管黨治黨客觀上存在寬松軟的一面，以致不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象未能得到有效治理。有人便借歷史這杯陳酒來澆胸中塊壘，指桑罵槐，發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。而有些領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)錯(cuò)誤言論態(tài)度曖昧，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)紳士，搞愛惜羽毛那一套，導(dǎo)致反擊不力。

　　概括地說，歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)背景。世情、國(guó)情、黨情仍會(huì)繼續(xù)發(fā)生變化，各種不確定、不穩(wěn)定因素仍會(huì)存在。因此，我們與歷史虛無主義的交鋒將是長(zhǎng)期的。

　　歷史虛無主義言論林林總總，在不同時(shí)期挑起的話題卻不盡相同，其主要特征大致可歸納為以下幾點(diǎn)：（一）話題主要集中在中國(guó)近代史、中共黨史，把原本清晰、明確的歷史虛無化、模糊化，對(duì)歷史作錯(cuò)誤解讀，提出顛覆性結(jié)論。（二）談?wù)摰碾m是歷史問題，但談?wù)撜叽蠖嗖皇菍I(yè)學(xué)者，而是非歷史專業(yè)學(xué)者在談，在解讀歷史時(shí)大多以點(diǎn)帶面、以偏概全，甚至信口開河。歷史學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問，大凡受過嚴(yán)格訓(xùn)練的專業(yè)學(xué)者，無不重視爬梳史料、考訂史實(shí)，通常不會(huì)講出那些毫無史實(shí)根據(jù)的話。（三）談?wù)摰碾m是歷史問題，而其關(guān)注的卻是現(xiàn)實(shí)；貌似學(xué)術(shù)話題，落腳點(diǎn)卻是現(xiàn)實(shí)政治，與學(xué)術(shù)研究根本不沾邊，屬于借題發(fā)揮。（四）其傳播途徑起初為書刊，后來讓位于互聯(lián)網(wǎng)，微信、博客成為主要平臺(tái)。其內(nèi)容大多語出驚人，一經(jīng)發(fā)表便引起圍觀，眾人七嘴八舌，快速形成輿論場(chǎng)。

　　以中國(guó)近代史為例，有人妄言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響給中國(guó)送來了近代文明；香港被殖民了一百多年，才有今天的繁榮，以中國(guó)之大，至少要被殖民300年。還有人論及具體細(xì)節(jié)，說近代開辟租界是中方主動(dòng)提出的，不少中國(guó)人對(duì)租界印象不錯(cuò)云云。血腥罪惡的帝國(guó)主義侵華史，居然被描述成田園詩般溫情脈脈的西方文明輸入史。

　　評(píng)說歷史必然涉及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。過去史學(xué)界在人物研究上存在臉譜化、簡(jiǎn)單化偏向，對(duì)正面人物一味謳歌，對(duì)反面人物大肆口誅筆伐，說了不少過頭話。黨的十一屆三中全會(huì)后，史學(xué)界努力肅清極左思潮影響，作了大量糾偏的工作。然而，有人卻揪住過去“左”的觀點(diǎn)不放，以“還原歷史真相”的名義大搞“翻案”，明顯矯枉過正。全盤否定洪秀全、一味美化曾國(guó)藩便是一例。南方某中文系教授在散文集《太平雜說》中，斥責(zé)洪秀全因科場(chǎng)失意才萌生造反之意，是“野心家”、“邪教主”、“暴君”、“淫棍”、“有輕度精神病的準(zhǔn)皇帝”；指斥太平天國(guó)是“‘洪’水滔天，鬼魅橫行，蛇鼠襲人，萬家墨面，文化蕩然”；認(rèn)為“將洪秀全這個(gè)暴君和邪教主送進(jìn)墳?zāi)?，給太平軍造反畫上句號(hào)，從根本上說，是曾國(guó)藩對(duì)中國(guó)的重大貢獻(xiàn)”。照此說法，天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑的第二塊浮雕“金田起義”就該被鏟毀，這將會(huì)造成怎樣的震動(dòng)和思想混亂？事實(shí)上，金田起義的根源在于吏治腐敗、官逼民反，其正義性不容否定。就連主持廣西戰(zhàn)事的清欽差大臣賽尚阿也承認(rèn)：“州縣各官，膽大貪婪，任聽家丁者十居八九。百姓受其欺凌，終無了期，往往鋌而走險(xiǎn)?！薄盎浳髦诵钪\已非一日，緣大吏因循、州縣逼迫所致。”再如，袁世凱復(fù)辟帝制是倒行逆施、神人共憤之舉，而電視連續(xù)劇《走向共和》的編劇在回答網(wǎng)友提問時(shí)，竟然贊許袁世凱“是一個(gè)大才”，對(duì)“竊國(guó)大盜”說嗤之以鼻。

　　近年來社會(huì)上出現(xiàn)的“民國(guó)熱”也有類似偏向。網(wǎng)絡(luò)上津津樂道民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授、社會(huì)名流的“自由風(fēng)范”、“獨(dú)立精神”、“風(fēng)骨”，稱為“民國(guó)范兒”。劉文典教授一腳飛踹蔣介石的段子被傳得神乎其神，某網(wǎng)站甚至刊發(fā)文章，標(biāo)題赫然為“蔣介石為什么對(duì)學(xué)者做到‘打不還手罵不還口’？”。蔣介石政權(quán)血腥的白色恐怖與特務(wù)政治，包括暗殺李公樸、聞一多教授的暴行，居然在輕描淡寫間被一筆勾銷，而“禮賢下士”的光環(huán)卻被無休止地放大。民國(guó)時(shí)期特別是“十年黃金期”的社會(huì)發(fā)展成就同樣也被片面夸大。將1927年至1937年間一些民族資本家推崇“實(shí)業(yè)救國(guó)”、在夾縫中謀發(fā)展所取得的業(yè)績(jī)一股腦兒歸功于南京國(guó)民政府，對(duì)官僚買辦資本戕害、擠壓民族企業(yè)的劣跡卻閉口不提，這難道是對(duì)歷史的正確解讀？如果民國(guó)真有那么好，那我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建立新中國(guó)的依據(jù)和意義何在？

　　對(duì)于歷史虛無主義思潮的危害，絕不能掉以輕心。這種危害，突出體現(xiàn)在三個(gè)方面。

　　（一）歪曲歷史，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)道路

　　這是最大的危害，從根本上顛覆了中國(guó)歷史。近30多年來，史學(xué)界擺脫以往簡(jiǎn)單化、教條式的研究和敘述框架，以現(xiàn)代化歷程為視角來闡釋中國(guó)近代史便是一例，豐富和深化了人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。不過，革命史、現(xiàn)代化史這兩條線索并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的：現(xiàn)代化為革命醞釀了物質(zhì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)，革命則是邁向現(xiàn)代化的必要前提。在處于半殖民地半封建社會(huì)的近代中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，首先必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立、人民解放，也就是進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，否則，現(xiàn)代化終究是鏡花水月。說到底，反帝反封建是中國(guó)近代史的主線，這是無可置疑的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，這是歷史的選擇，人民的選擇。倘若按照歷史虛無主義的套路，隨意肢解、歪曲歷史，否定鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來歷史發(fā)展的主線，否定中國(guó)革命的正義性、必要性，也就否定了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，否定了中國(guó)道路。這豈不是歷史的大顛倒？

　　在談到中共黨史時(shí)，歷史虛無主義者的言論更加露骨。早先是大肆攻擊污蔑毛澤東、周恩來等黨的領(lǐng)袖，近些年來，又轉(zhuǎn)而惡意抹黑、嘲弄各個(gè)時(shí)期具有標(biāo)志意義的人民英雄，諸如周文雍、狼牙山五壯士、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒等。央視某節(jié)目主持人在酒宴上輕佻放肆地辱罵毛澤東這令人瞠目結(jié)舌的一幕，正是在這種輿論氛圍下發(fā)生的。

　　近代思想家龔自珍說過：“滅人之國(guó)，必先去其史。”蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的歷史正印證了這一點(diǎn)。蘇聯(lián)解體十年后，俄羅斯學(xué)者專門寫有一書進(jìn)行反思，名為《第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)》，分析西方如何以信息為武器進(jìn)行滲透，對(duì)蘇聯(lián)展開心理戰(zhàn)，通過抹黑蘇共歷史在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域撕開缺口，最終操縱了公眾意識(shí)，導(dǎo)致蘇聯(lián)走向自我毀滅。前事不忘，后事之師。我國(guó)是擁有13億多人口的發(fā)展中大國(guó)，我們黨是擁有8900余萬名黨員的執(zhí)政黨，這樣一個(gè)大國(guó)大黨，人心一旦散亂，就會(huì)成一盤散沙、自亂陣腳，就會(huì)出大事。全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事是我國(guó)突出的政治優(yōu)勢(shì)，而要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須做到統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。中央一再號(hào)召全黨全體人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”，而歷史自信是文化自信的題中應(yīng)有之意。90多年來，一代代共產(chǎn)黨人慷慨高歌壯懷激烈，帶領(lǐng)人民不懈探索與奮斗，繼走出中國(guó)革命新路后，又成功開辟并拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義這條新路，進(jìn)而從根本上改變了國(guó)家、民族和人民的前途命運(yùn)，迎來中華民族偉大復(fù)興前所未有的光明前景。“青山遮不住，畢竟東流去?！笔聦?shí)勝于雄辯，歷史不容歪曲。對(duì)于這段崢嶸歲月、光輝歷史，我們要始終懷有敬畏之心。正如習(xí)近平同志所說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再輝煌的未來，也不能忘記走過的過去?！睔v史虛無主義者顛覆歷史、抹黑英雄的行徑，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和否定。

　　（二）扭曲價(jià)值觀

　　否定歷史發(fā)展的主線、主旋律，顛倒是非、善惡、榮辱，就會(huì)使人失去對(duì)歷史的敬畏之心，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲。價(jià)值觀以及人生觀、世界觀一旦混亂，必然精神萎靡，做事沒有底線。為官者如此，就會(huì)成為兩面人，利令智昏，置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，棄黨性原則如敝屣，以致集政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化于一身，進(jìn)而嚴(yán)重污染政治生態(tài)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。時(shí)下有不少人價(jià)值觀庸俗功利，判斷一個(gè)人是否成功，主要看兩點(diǎn)：做多大官，有多少錢，而不問官是怎么當(dāng)上的，當(dāng)?shù)萌绾危诲X是怎么得來的，又是怎么花的。“我爸是李剛”的段子，以及某對(duì)富豪父子被網(wǎng)民戲稱為“國(guó)民公公”、“國(guó)民女婿”，都反映了這種心態(tài)。社會(huì)上崇拜權(quán)力、金錢的人多了，就會(huì)出現(xiàn)道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，衍生黃賭毒等各種病態(tài)現(xiàn)象。

　　黨的十九大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！苯h90余年、新中國(guó)成立近70年來，我們之所以能砥礪前行、不斷鑄造輝煌，其中一個(gè)重要因素，就在于黨和人民有好的精神面貌，有崇高的價(jià)值追求，有理想信念作為支撐。在新的歷史起點(diǎn)上走中國(guó)路、圓中國(guó)夢(mèng)，必須繼續(xù)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。歷史虛無主義言論一旦泛濫，必然會(huì)消磨我們的意志，瓦解我們的精神，腐蝕我們的靈魂。

　　（三）敗壞學(xué)風(fēng)

　　發(fā)表歷史虛無主義言論的人是否都是蓄意反黨反社會(huì)主義？恐怕不能一概而論。要具體情況具體分析，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，把握好尺度和分寸。不過，這類言論隨意涂抹、肢解歷史，甚至或明或暗地挑戰(zhàn)四項(xiàng)基本原則，觸犯底線，就必須予以批評(píng)和反對(duì)。

　　歷史虛無主義在學(xué)界的一個(gè)重要影響就是嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)風(fēng)。例如，前述《太平雜說》的作者自稱該書僅是“一個(gè)寫歷史題材的散文集”，但又自詡該書揭開了太平天國(guó)“被冷藏的真相”。作者倡議“隔行論史”，表示“不能論或不想論就短說，雜談，七嘴八舌”，認(rèn)為“這對(duì)激活學(xué)術(shù)，大有裨益”。這種高論實(shí)在令人不敢茍同。求真求實(shí)是歷史研究的首要前提。論史，即便做不到充分占有資料、縝密考訂史實(shí)，至少也得掌握最基本的史料和史實(shí)。倘若僅憑一點(diǎn)史料就下大結(jié)論，甚至先有結(jié)論再拼湊史料作為依據(jù)，更甚在描述史實(shí)時(shí)存在硬傷，所謂論史豈不等同于文字游戲？以雜說、戲說的方式寫翻案文章，片面追求轟動(dòng)效應(yīng)，語不驚人誓不休，這不但絲毫無助于推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步，反而會(huì)混淆視聽。此風(fēng)應(yīng)休矣。

　　我們必須從歷史虛無主義思潮的危害中警醒，對(duì)于歷史虛無主義言論，必須旗幟鮮明、理直氣壯地反對(duì)和抵制。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所黨委書記，研究員、博士生導(dǎo)師）

　　 [編輯: 宗瑞琪]