?　　編者按：

　　聊城，地處魯西平原，毗鄰河南、河北，位于華東、華中、華北三大區(qū)域交界處。代表中國(guó)商業(yè)文明的京杭大運(yùn)河和代表農(nóng)業(yè)文明的黃河在這里交匯，禮樂興邦的齊魯文化和慷慨悲歌的燕趙文化在這里交融。

　　聊城歷史悠久，人文繁盛，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)英雄豪杰。這些人創(chuàng)造了令人矚目的輝煌成就，也留下了寶貴的精神財(cái)富，構(gòu)筑起這座城市的文化品格。

　　聊城以“江北水城·運(yùn)河古都”而著稱。京杭大運(yùn)河和徒駭河縱貫市區(qū)，中國(guó)北方最大的城市湖泊東昌湖環(huán)抱古城，光岳樓、鐵塔、山陜會(huì)館、、傅斯年陳列館、孔繁森紀(jì)念館等聞名海內(nèi)外的文物單位，似顆顆明珠閃爍于城中湖畔，形成了“城中有水、水中有城、城水一體、交相輝映”的獨(dú)特城市風(fēng)貌。

　　生活在一座城市，要讀懂她的內(nèi)涵，了解她的故事。聊城，值得我們無(wú)限品讀。大眾網(wǎng)聊城站推出人文地理類新聞欄目——《聊城印記》，在往事中訴說(shuō)聊城歷史，在現(xiàn)實(shí)中描繪聊城發(fā)展，在歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的穿越交錯(cuò)之間，記錄聊城，愛上聊城。

　　人物檔案：

　　李玉成　男，1956年5月出生，聊城市東昌府區(qū)閆寺辦事處李什村人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他自幼學(xué)習(xí)葫蘆雕刻技藝，在承師繼法的基礎(chǔ)上，多年來(lái)孜孜以求，以針代筆，以墨為色，并從單一的刀工發(fā)展到刀刻與炮烙、鏤空、平涂四技兼用。多管齊下，相互滲透，相互為文的綜合技法，大大豐富了葫蘆雕刻的表現(xiàn)方式和作品的內(nèi)涵與感染力。

　　東昌雕刻葫蘆題材多以戲劇人物、古典名著、民間傳說(shuō)、吉祥圖案及山水花鳥等為主，尤其擅長(zhǎng)雕刻京劇人物。他的作品曾多次參加省、市級(jí)展覽。1992年，4件作品入選山東省民間文化藝術(shù)展；1996年，葫蘆雕刻《盜玉杯》獲得山東省民間工藝美術(shù)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)；2007年其作品入選首屆山東省農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)、山東省民間書畫工藝美術(shù)品展覽，同年，又有6件作品入選山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展。

　　1993年被共青團(tuán)山東省委、省農(nóng)委聯(lián)合授予“山東省十大農(nóng)村青年文化名人”榮譽(yù)稱號(hào)，1994年被選拔為“聊城市首屆優(yōu)秀鄉(xiāng)土人才”，2009年被命名為“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”，2011年1月被授予“山東省文化行業(yè)高技能人才”稱號(hào)，2012年被評(píng)為“2011年度山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作十大模范人物”。

　　

　　

　　

李玉成參加博覽會(huì)。

　　

李玉成作品。

　　東昌葫蘆雕刻被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背后自然有一位領(lǐng)軍人物，他就是來(lái)自東昌府區(qū)閆寺街道辦事處李什村的李玉成。他自幼拜師學(xué)藝，潛心鉆研，以刀為筆，在葫蘆上雕刻如畫人生。他大膽革新，自成一家，致力傳承，不吝金錢免費(fèi)傳授技藝。

　　關(guān)于東昌葫蘆雕刻工藝的來(lái)源，在聊城本地有不少傳說(shuō)。據(jù)傳，擅長(zhǎng)繪畫和雕刻的宋代宮廷藝人王和尚，告老還鄉(xiāng)回到現(xiàn)在的東昌府區(qū)。因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)葫蘆，于是王和尚就地取材，在葫蘆上雕刻出精美的圖案，用來(lái)養(yǎng)自己喜愛的蟈蟈兒。葫蘆雕刻內(nèi)容以老百姓熟悉的戲文內(nèi)容為主。

　　李玉成說(shuō)，聊城東昌府區(qū)地處黃河下游的魯西平原，適合進(jìn)行葫蘆種植。這里出產(chǎn)的葫蘆表面光滑潔凈，顏色明亮，質(zhì)地厚實(shí)牢固，適合進(jìn)行雕刻加工。閆寺李什村便是主要種植地之一，另外還有堂邑、梁水鎮(zhèn)等。目前，東昌府區(qū)被普遍公認(rèn)為是全國(guó)最大的葫蘆種植基地，2014年被命名為中國(guó)雕刻葫蘆文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

　　李玉成自幼受同村藝人李尚賢的熏陶，后拜其為師，潛心學(xué)習(xí)葫蘆雕刻。李玉成聽老輩人講，上世紀(jì)二三十年代，葫蘆種植及雕刻盛極一時(shí)，村里人十有八九都懂得葫蘆雕刻，年輕人挑著擔(dān)子到各大集市上售賣，每次都賺得盆滿缽滿。直到文化大革命，李什村都保有家家種葫蘆賣葫蘆的傳統(tǒng)。

　　東昌葫蘆遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)，上世紀(jì)五六十年代進(jìn)入兩廣市場(chǎng)。李玉成呵呵一笑，這里頭有個(gè)說(shuō)道，甚至帶有玩笑的色彩。當(dāng)時(shí)，村里有個(gè)叫李尚才的嫌相親對(duì)象長(zhǎng)得太難看，背著一麻袋葫蘆離家出走。18年后，恰逢文化大革命，李尚才因沒戶口被遣返聊城老家，這才知道去了廣東。村里人開玩笑說(shuō)，你把咱聊城葫蘆帶進(jìn)了廣東市場(chǎng)，不簡(jiǎn)單。

　　李玉成說(shuō)，東昌葫蘆雕刻受文化大革命的沖擊和迫害比較嚴(yán)重，差點(diǎn)因此斷代。李玉成回憶，文革期間，東昌葫蘆雕刻被視為“帝王將相”“才子佳人”，凡帶有迷信及神話色彩圖案的葫蘆都被紅衛(wèi)兵砸爛。一時(shí)間，種葫蘆的也越來(lái)越少，年輕人只能選擇到生產(chǎn)隊(duì)干活，多數(shù)老藝人停止了創(chuàng)作。

　　即便在文革過后，鮮有人重拾舊業(yè)，唯獨(dú)李玉成重新拿起刻刀再次學(xué)習(xí)。在師傅李尚賢先生的悉心教導(dǎo)下，李玉成潛心研究，博眾家之長(zhǎng)，以墨為色，獨(dú)成一體。近年來(lái)，李玉成從雕刻技藝上進(jìn)行大膽革新，由單一的雕刻發(fā)展為烙花、雕刻、鏤空等技術(shù)共存；從色彩上，由從單一的黑色發(fā)展為雙色和彩色。

　　2009年，李玉成被批準(zhǔn)為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，身為傳承人意味著要擔(dān)負(fù)起傳承的重任。可惜的是，李玉成的三個(gè)子女因忙于學(xué)業(yè)對(duì)葫蘆雕刻的興趣并不濃厚，李玉成只能收徒。幾年來(lái)，慕名拜師的人數(shù)多達(dá)百人，近至河南，遠(yuǎn)至甘肅，李玉成只收了五人。

　　李玉成不吝金錢，免費(fèi)傳授技藝，但有嚴(yán)格的收徒標(biāo)準(zhǔn)。首先得喜歡，想從事這行就得有足夠的興趣和熱情，否則很容易半途而廢。最重要的一點(diǎn)看人品，是否踏實(shí)，品行是否端正，作為藝人，必然力求德藝雙馨。李玉成說(shuō)，想拜師的來(lái)了一撥，走了一撥，真正能堅(jiān)持下來(lái)的寥寥無(wú)幾。

　　傳統(tǒng)葫蘆雕刻已是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)？市場(chǎng)上開始出現(xiàn)葫蘆雕刻機(jī)，在一定程度上擠壓了手工雕刻葫蘆的市場(chǎng)。李玉成說(shuō)，他并不排斥機(jī)器制作的葫蘆，之所以存在，是因?yàn)橛惺袌?chǎng)需求。不過，手工雕刻葫蘆有自身的優(yōu)勢(shì)，那就是具有升值和收藏價(jià)值，它屬于藝術(shù)品，而機(jī)器制作的只能稱作工藝品，兩者有本質(zhì)的區(qū)別。

　　記者 侯曉

　　 [編輯: 張珍珍]