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法顯 道安

    說起西天取經(jīng)，世人能想起的便是唐玄奘，一部《西游記》使其家喻戶曉。殊不知，早在玄奘西行的兩百多年前，一位名叫法顯的僧人，就已經(jīng)萬里迢迢穿越大漠，從印度帶回了佛法真經(jīng)。

    法顯才是第一個(gè)從西天取回真經(jīng)的和尚。而且，相比于玄奘，法顯的經(jīng)歷更為曲折 。他是以年逾六旬的老邁之軀踏上取經(jīng)之路的，歸國時(shí)走的是海路，其上岸地點(diǎn)就在我們青島的嶗山南岸。如今，嶗山就有法顯的塑像，用以紀(jì)念這位橫絕千古的傳奇僧人。

    自幼多病，被送去當(dāng)沙彌

    公元337年，這時(shí)的中國正處于史上最混亂的年代——東晉十六國時(shí)期。南方由東晉統(tǒng)治，北方則是不同的少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)。這些政權(quán)之間戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭。在這種大動(dòng)蕩之中，無論在民間還是皇室，佛教都得以迅速傳播。

    據(jù)佛教典籍《高僧傳·法顯傳》，就在這一年，一個(gè)嬰兒降生于平陽郡武陽一個(gè)姓龔的農(nóng)戶家庭，因?yàn)椴恢渌准倚彰环習(xí)簳r(shí)用“小法顯”來稱呼他。關(guān)于他的具體出生地，一直存有爭議。有人認(rèn)為，“平陽郡武陽”即如今的山西省襄垣縣。青島大學(xué)中文系主任、教授趙偉對(duì)法顯頗有研究，他對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者表示，當(dāng)時(shí)并無“平陽郡武陽”一地名，此處應(yīng)是“平陽郡平陽”，屬于原作中的錯(cuò)誤，具體地點(diǎn)應(yīng)為今山西省臨汾縣西南。在當(dāng)時(shí)，平陽郡屬后趙統(tǒng)治。后趙是羯族人創(chuàng)建的政權(quán)，崇尚佛教。

    梁代僧祐所撰寫的《出三藏記集》中記載，龔氏夫婦非常疼愛小法顯，因?yàn)樵诖酥?，他們已?jīng)陸續(xù)失去了三個(gè)孩子。他們擔(dān)心小法顯夭折，就把他送去附近的寺院，做小沙彌。后來回家居住數(shù)年，一場大病更是降臨到他身上，醫(yī)生也束手無策，龔氏夫婦絕望之際，只好將他送回寺院。

    關(guān)于小法顯出家的地點(diǎn)，也有不同說法，一種說法是寶峰寺，一種說法為仙堂寺，兩處均為古剎，且都在襄垣縣境內(nèi)，還有說法為，二寺法顯都住過。

    當(dāng)時(shí)宗教在佛寺傳播時(shí)，也往往借助中醫(yī)藥知識(shí)。在寺院中，幾乎夭折的小法顯出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，日漸康復(fù)。這時(shí)的龔氏夫婦只有一個(gè)想法，只要小法顯能健康成長，別的已經(jīng)不再重要了。小法顯十歲時(shí)，父親去世，叔父考慮到他母親寡居，難以過活，便提出讓小法顯還俗。小法顯斷然拒絕：“我本來就不是因?yàn)楦赣H在世而出家，而是想遠(yuǎn)離俗世才入道。”叔父也沒有勉強(qiáng)。不久，小法顯的母親也去世了。

    小法顯自幼便表現(xiàn)出過人的膽識(shí)與口才。當(dāng)時(shí)的寺院有自己的土地，僧人也要種田。一次，小法顯和幾十個(gè)小沙彌正在割稻子，忽然來了一群流民要搶糧。其他小沙彌嚇得拔腿就跑，只有小法顯沒有動(dòng)。他對(duì)搶糧的人說：“如果你們需要糧食，就隨意拿走吧！只是，你們能到今天這個(gè)地步，正是因?yàn)椴徊际┧?。如果搶奪人糧，恐怕來世會(huì)更窮。貧僧真替你們擔(dān)憂！”說完，他從容回寺。流民面面相覷，棄糧而走。

    小法顯的從容氣度一舉震驚全寺，大小僧眾數(shù)百人莫不嘆服。

    踏著白骨走上取經(jīng)之路

    青燈古佛之下，小法顯漸漸長大。然而，寺院外面的世界依舊是血雨腥風(fēng)。公元354年，法顯17歲時(shí)，后趙王朝覆滅。

    公元357年，法顯20歲，接受具足戒，正式成為受持二百五十戒的比丘僧人。他的信心更為堅(jiān)定，行為更加嚴(yán)謹(jǐn)。

    央視曾播出一部紀(jì)錄片，名為《佛國記——法顯西行》。其中“佛國記”即來源于法顯晚年所寫游記的名字。該紀(jì)錄片中提到，對(duì)法顯影響最大的是“佛家的戒律”。在寺院中，法顯靜心持戒。在如今襄垣縣的一處山崖上，還有一個(gè)石洞。傳說，當(dāng)年法顯每個(gè)夏天都要有三個(gè)月在這里安坐不動(dòng)，這樣一過就是三十余年。

    此時(shí)，寺院外面又已經(jīng)過幾度興亡。由氐族人建立的前秦王朝，幾乎占領(lǐng)了整個(gè)北方地區(qū)。公元379年，前秦的君主苻堅(jiān)率軍南下，攻占東晉軍事重鎮(zhèn)襄陽。而他發(fā)動(dòng)這場戰(zhàn)役的目的，竟然主要是為了一個(gè)人——如他所說：“朕以十萬之師攻取襄陽，唯得一人半爾。”這“一人”正是當(dāng)時(shí)中國的高僧道安法師。道安法師被送至前秦的帝都長安，開始講學(xué)、譯經(jīng)，弟子迅速聚集數(shù)千人。長安逐漸成為當(dāng)時(shí)北方中國的佛教中心。

    年近的五旬的法顯聞風(fēng)心動(dòng)。他踏上了人生的第一次旅程，前往長安。他也漸漸成為一個(gè)有名望的僧人，時(shí)有“志行明敏，儀軌整肅”之譽(yù)。雖然從存世的史料中，看不到法顯與道安法師有無交集，但想來他免不了會(huì)受道安法師的影響。當(dāng)時(shí)僧人眾多，戒律松弛，道安制定了一部《僧尼規(guī)范》，以此來規(guī)范那個(gè)混亂年代的僧眾行為。只是，這部《僧尼規(guī)范》所依據(jù)的佛經(jīng)翻譯版本缺乏權(quán)威，其中有的還屬于曲解，中土佛教由此面臨瓶頸。

    戰(zhàn)亂仍在繼續(xù)。公元383年，以傾國之兵征討東晉的苻堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)中大敗，前秦王朝由此土崩瓦解。一年后，由羌族人姚萇所建立的后秦，取代前秦，統(tǒng)治長安，史上又稱姚秦。又一年，道安法師圓寂。青島著名文史專家魯海對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者稱，后秦同樣是一個(gè)崇尚佛教的政權(quán)，至今流傳的《金剛經(jīng)》版本，就是后秦時(shí)期的高僧鳩摩羅什所譯。

    法顯的內(nèi)心也被疑惑所困擾，只不過這種困擾來自于佛教的戒律規(guī)則。然而放眼當(dāng)時(shí)的中國，已無人可以解答這種疑惑。據(jù)《高僧傳》記載，法顯在心中發(fā)下大愿：他要西行到佛法的發(fā)源地天竺，去尋求佛法戒律的真諦。

    “法顯就是踏著死人的白骨前行的。今天的人們或許很難想象，一個(gè)花甲老人以何等毅力踏上這條取經(jīng)之路。”趙偉教授對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者說。

    自西漢張騫通西域開辟絲綢之路后，一代又一代商隊(duì)行走在這條路上，也有西域和天竺僧人由此來到漢地傳法。正是他們給法顯啟示，與其坐等佛法東傳，不如自己前往天竺去取。

    歷經(jīng)劫難，終于求得佛法

    據(jù)《高僧傳》記載，公元399年，62歲的法顯離開長安，一路西行，和他同去的還有十位志同道合的僧人。公元400年7月，法顯一行得到敦煌太守資助，西出玉門關(guān)。很快便遇到了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)——沙河，也就是白龍堆沙漠。這是絲綢之路上的要道，以兇險(xiǎn)而聞名。當(dāng)時(shí)正是初秋天氣，沙漠如海，變幻莫測。法顯在《佛國記》中記載道：“沙漠之中，天無飛鳥，地?zé)o走獸。極目四望，想尋找出去的路，卻根本不知道有什么東西可以參照。只有腳下堆起的死人枯骨，可以作為趕路的標(biāo)記。”

    歷經(jīng)17個(gè)晝夜，法顯一行終于到達(dá)當(dāng)時(shí)的西域小國鄯善。鄯善還有一個(gè)名字——樓蘭。無論是唐朝詩人王昌齡“不破樓蘭終不還”的名句，還是當(dāng)代詩人席慕容的作品《樓蘭新娘》，都讓這個(gè)小國的名字為人們所熟知。法顯等人在樓蘭停留了一個(gè)多月，休整之后繼續(xù)前行，穿越塔克拉瑪干沙漠，到達(dá)了于闐國。

    這里需要說明，在中國歷史上，法顯絕不是第一個(gè)西行求法的僧人，比如在他出行的140年前，一位名叫朱士行的高僧就曾經(jīng)到達(dá)過于闐。只可惜，朱士行永遠(yuǎn)留在了于闐，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝撕退欧畈煌姆鸾套谂桑钃纤^續(xù)西行，他甚至沒能回國，最終客死他鄉(xiāng)。眼下，法顯一行是否會(huì)重復(fù)朱士行的命運(yùn)呢？

    到達(dá)后，法顯欣喜地發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的于闐人看來，佛教宗派之爭已不重要。而且，法顯一行還得以去于闐首屈一指的寺院瞿摩帝寺參觀，其中藏有大量中土所沒有的佛經(jīng)。在于闐的僧人看來，法顯已沒有必要繼續(xù)西行，如果把這些佛經(jīng)帶回中土，就已經(jīng)能獲得巨大榮耀。

    矢志不移的法顯，抵擋住了這種誘惑。休整三個(gè)月后，他們又一次上路，穿越蔥嶺。蔥嶺是絲綢之路的一處死亡之地，強(qiáng)盜橫行，無數(shù)客商曾命喪于此。在法顯二百多年之后的玄奘，也曾在此遭受劫掠。好在法顯躲過了這一劫，也許是因?yàn)樗麄冃疫\(yùn)，也許只是因?yàn)樘F。

    法顯多次目睹雪崩，他稱之為“毒龍”。不過，他們還是順利地通過了雪域高原，一行11人，無人喪命。

    公元402年，法顯一行終于到達(dá)了天竺。只是，這并不是故事要畫句號(hào)的時(shí)候。法顯作為旅行者的過程也許漸趨結(jié)束，但作為求法者的過程才剛剛開始。

    那時(shí)的天竺是由大大小小30多個(gè)國家組成。法顯一行陸續(xù)前往各國，進(jìn)行瞻仰、求法。在這一過程中，隊(duì)伍開始發(fā)生分化，法顯身邊只剩下名叫慧景和道整的兩位僧人。他們繼續(xù)南下，尋求戒律。

    公元403年3月，法顯等三人翻越雪山時(shí)，大病初愈的慧景經(jīng)受不住寒風(fēng)，倒在了雪地里。忠實(shí)的伙伴離世，西行4年以來，法顯第一次流下了眼淚。

    公元405年，法顯和道整來到天竺最大的城市巴連弗。在這里的大乘寺，他得以完成夙愿，找到了夢寐以求的經(jīng)書律法。法顯一邊學(xué)梵文，一邊抄經(jīng)。日月升沉，他學(xué)業(yè)精進(jìn)，經(jīng)書也已抄寫完畢。

    趙偉教授對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者說，已經(jīng)70歲的法顯打算踏上歸途，然而這時(shí)，他的同伴道整卻已經(jīng)不想再回中土了。人生七十古來稀，對(duì)法顯來說，孤身一人，他如何才能回歸故土呢？

    城市信報(bào)/信網(wǎng)記者 王學(xué)義

（來源：半島網(wǎng)-城市信報(bào)） [編輯: 張珍珍]