□　時東陸

　　競爭的社會和高壓的學(xué)習(xí)使得我們過早“成熟”起來,從而忽視甚至放棄了真正的自我成長,這就是所謂“成長的誤區(qū)”。

　　在競爭環(huán)境的高壓下往往發(fā)生兩種自然選擇:一種是訓(xùn)練自己得到最佳競爭技能,而放棄其它方面的成長,這是一種生存的代價；而另一種選擇則是在提高競爭力的同時,保持心理、思維、情緒等方面的持續(xù)成長。因為,成長應(yīng)該是畢生的事情。但是在高競爭環(huán)境下,許多人在很早就停止了成長。前一種方式的特點是職業(yè)競爭力單方面迅速提高,可以在職業(yè)上很快擊敗很多對手,但是缺乏風(fēng)格和修養(yǎng),尤其在情緒和心理方面顯得十分幼稚。比如,他們在遇到問題、處理事情時,往往表現(xiàn)得過激、沖動、情緒化,做出過分舉動,并長期受到事情干擾,在心理上無法自拔。其實這些行為都是一種在心理、情緒方面不成熟的表現(xiàn),是一種典型的“兒童癥狀”。

　　而第二種方式顯然是極為困難的,尤其在高壓環(huán)境下。但是其特點是給予人一種全方位的提高,使人更加飽滿、豐富、品味、幽默,具有安全感。海明威說:“Courage　is　grace　under　pressure”(勇氣乃是在重壓之下不失風(fēng)度)指的就是這個意思。但是他們并不失去對事物的好奇心、探索情趣,因此富于想象力和創(chuàng)造力。一個發(fā)展相對全面的人,應(yīng)該是“童心”與“成熟”并進,而不相互矛盾的。

　　社會與教育很容易滑向第一種選擇,因為有人會認為,除了競爭能力之外,其它品質(zhì)并不重要,因為這是生存的必備條件。也正是由于這種態(tài)度,把人與社會分成不同的類型。但是對于高等教育,我們起碼應(yīng)該告訴學(xué)生,有這樣第二種方式的選擇。這種選擇應(yīng)該把他們與沒有受過高等教育的人區(qū)別開來。但是目前的大學(xué)還沒有提供第二種方式的成長環(huán)境。在大學(xué)與社會之間,在名校與普通學(xué)校之間,也看不出明顯區(qū)別。

　　我們往往會把成長和能力等同起來,比如學(xué)位、知識、競爭力、職位。似乎一個人取得了高級學(xué)位,有了資深的職位,具備豐富的知識,就一定在內(nèi)心世界有了豐富的成長。一個人可以學(xué)過很多知識,取得優(yōu)異的成績,善于琴棋書畫,通曉天下事,但是并不等于他是一個在內(nèi)心十分成熟的人。現(xiàn)在很多人事業(yè)極為成功,可以在事業(yè)上十分著名,甚至家財萬貫,但是心理仍然不具備安全感,就是典型的例證。一個社會成功人士也會擔(dān)心被人看不起,說明他僅具備超強的競爭力,但是還沒有在心理上成長。安全感是心理成熟的標(biāo)志,因為兒童的特征就是沒有安全感。他們必須依賴父母親人的呵護,否則會感到不安、焦躁、無助,甚至恐懼。隨著人的成長,人應(yīng)該逐步感知自己的存在,產(chǎn)生自我意識,形成自尊,具備心理力量。但是現(xiàn)在的人群,無論多么成功,還是會時時感到不安和焦躁,恐懼和無助,這是典型的兒童心理。

　　成長的方式是多樣的,既有內(nèi)在自我經(jīng)歷,也有外在的教育。但是更為重要的是內(nèi)心的自我經(jīng)歷。雨果說:“生活在我心里。”生活中的很多經(jīng)歷都提供成長的可能,其中包括讀書學(xué)習(xí),與人交往,周游世界,觀賞藝術(shù),各種閱歷。但是讀書如果僅僅是為了考試和競爭,不會被知識在心靈上打動,也無法得到知識可以給予的啟迪。因此,即便學(xué)習(xí)了很多課程,閱讀了許多書籍,個人還是沒有得到成長。舉一個例子,現(xiàn)在時興旅游。但是同樣是到海外,個人的經(jīng)歷卻完全不同。大多數(shù)人更注重海外購物,景點游玩,走馬觀花。回來后就是多了成百上千張照片與他人分享。除此之外,對他們個人沒有多大的影響,也沒有個人成長。還有一類人,看到各地文化和歷史,會受到很大的感觸甚至震驚,在思想上有所感悟,從而得到內(nèi)心的成長。中國有句老話:“行萬里路,讀萬卷書”指的就是這個意思。其實,人間事物對于大家是同等的,比如知識、旅行、交友,但是對于大多數(shù)人來說,這些經(jīng)歷沒有成為他們成長的機會。

　　競爭的社會和高壓的學(xué)習(xí)使得我們過早“成熟”起來,從而忽視甚至放棄了真正的自我成長,這就是所謂“成長的誤區(qū)”。因為社會對于一個人的要求,除了名校的學(xué)歷就是職場的競爭力和地位。一個人如果不具備這些,就不被社會認可,被視為“失敗者”。這對每一個人的內(nèi)心,都會造成極大的不安全感,從而失去自尊和自信。一個沒有上過大學(xué)或者名校,僅有一般社會職業(yè)的人,也完全應(yīng)該可以通過自我成長,得到自信和自尊,同時得到社會的認可和尊重。如果一個社會對名人和普通人具備同等的尊重,才是文明社會的標(biāo)志。但是目前的教育制度首先限制壓抑了個人的成長,單方面的追求競爭,從而導(dǎo)致我們培養(yǎng)的學(xué)生成績優(yōu)良,但是缺乏自信和安全感。即便名校的學(xué)生可能自我感覺很好,但是他們的心理力量太多依賴于一種社會標(biāo)簽。那些名流、官員、富豪的“自豪”也很大程度上來源于自己的社會地位,而不是真正從內(nèi)心感覺到自尊。成長的誤區(qū)與異化,使得人的自我認同完全與社會地位等同起來。失去了這些地位,也就失去了自我,這是一種內(nèi)心極不成熟的表現(xiàn)。因此,成長的定義是一個值得探討的課題,而不是盲目地去追求所謂的素質(zhì)教育、啟發(fā)教育、通識教育、超前教育。因為這些“教育”并沒有使我們的學(xué)生真正地成長起來。

　　(作者系同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院生物醫(yī)學(xué)工程與納米科學(xué)研究院教授)