□半島全媒體記者  孟秀麗

8月10日，恰逢農歷七月初七，是中國傳統節日七夕佳節。下午，半島讀書會在市南區漳州一路48號茶友茶方舉辦七夕專題分享活動，文史學者、半島都市報人文青島工作室主任劉宜慶講述七夕的起源演變、文化內涵和民間習俗，帶領現場讀者及線上網友走進“中國情人節”的前世今生，活動在半島新聞APP上進行了全程實時直播。

“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”在中國傳統文化中，歷代大家描述七夕節的詩文車載斗量，七夕節也是非常重要的民間傳統節日，又稱女兒節、乞巧節。劉宜慶首先介紹了七夕節的起源和演變。“七夕節起源于漢代的星紀崇拜，興盛于唐代，鼎盛于宋元，豐富于明清，衍生出穿針乞巧、喜蛛應巧、守夜許愿、曝書曬衣等眾多習俗。因為牛郎織女的故事流傳久遠，因此七夕節也被稱為中國的情人節，”劉宜慶表示，“天氣依然炎熱的夜晚，看看浩瀚星河的兩側——牽牛星和織女星，人們對頭頂星空的這種仰望，其實就構成了中國哲學的起源，也構成了天文學的起源。”

劉宜慶表示，七夕節歷史悠久源遠流長，具有豐富的文化內涵。“西周時期的《詩經·小雅》就有這兩顆星了，‘跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不見報章。’說明當時老百姓已經把牽牛星、織女星神化了。這起源于人們對大自然的崇拜，明亮星空中，人們關注到了銀河兩岸比較亮的牽牛星和織女星，然后賦予它們美好的想象，將其人格化，進而升華為牛郎織女相會的愛情故事，體現了人們對美好生活的向往。”劉宜慶認為，牽牛星與織女星（牛郎與織女）契合了古代中國農業社會農耕文明的主題，代表了中國“耕織”的農業文化，“一個是耕種，耕地離不開牛；人類社會要生存繁衍，要保暖，離不開紡織。男耕女織就是古代中國農耕社會的生活圖景。”

劉宜慶認為，七夕節作為我國重要的傳統節日之一，被賦予了浪漫色彩并流傳上千年，與“牛郎織女”七夕相會的故事密不可分。“相傳，天帝的孫女織女擅長織布，每天在天宮給天空織彩霞。她厭煩了這樣枯燥的生活，就偷偷下到凡間，嫁給了河西的牛郎，過上了男耕女織的生活。被此事惹怒的天帝把織女捉回天宮。牛郎用扁擔挑著一對兒女追上天宮。王母娘娘拔下金簪，在二人之間劃出一條天河，只允許他們在每年的農歷七月初七相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，每到七月初七這天，無數喜鵲飛來，架起一座跨越天河的鵲橋，讓牛郎織女得以相會。”于是，七夕節成為中國最具浪漫色彩的傳統節日，既擁有牛郎織女鵲橋相會的浪漫寓意，也賦予了人們對幸福生活的美好期盼。

“在古代，人們對‘七夕’的重視程度更勝于今天。漢代《古詩十九首》中有‘迢迢牽牛星，皎皎河漢女’的詩句，牛郎織女的故事已經廣為流傳，”劉宜慶表示，“東漢末年連年戰亂，老百姓渴望安定的生活，男耕女織代表了人們生活的理想。織女被民眾視為紡織女神，是女孩兒們崇拜的對象，所以凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和技藝。東晉葛洪的《西京雜記》‘漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之’是古代文獻中最早的關于乞巧的記載。”

時光流轉中，七夕的內涵抑或“故事生長點”立足婚戀主題，不斷獲得充實和發展。劉宜慶介紹說，魏晉南北朝，七夕節較之漢代在上層社會更加盛行，在南朝民間和北朝也都有了一定的傳播。這一時期的文學創作中表現最為明顯，“在漢代詩賦中七夕及牛女傳說只是偶爾出現，隨著魏晉南北朝詩歌創作的興盛，七夕題材頻繁出現在上層文人的詩文中。”劉宜慶介紹道，“魏文帝曹丕，西晉陸機，南朝謝靈運、鮑照、謝朓等人，均有以七夕或牛女傳說為主題的詩歌流傳于世，如謝靈運《七夕詠牛女》詩等。”

隋唐至宋元是古代七夕節發展演變的關鍵時期，這一時期的七夕節經歷了隋唐五代的蓬勃發展、兩宋時期的極致繁華并在元代走向穩定地傳承，其在不同階段有著不同的歷史變化和階段特征。隋唐五代，統治者更重視七夕節，成為盛大的皇家節日。“在唐代詩文中留下大量印記，在節日與文本的互動中加強了與男女情愛和現實政治的聯系。”劉宜慶表示，唐代七夕將與“巧”有關的節俗發展到了極致，乞巧成為唐代七夕中占據優勢地位的節俗。

而在“華夏傳統文化造極于趙宋”的北宋，文獻中最早出現了“七夕節”字樣；宋代將七夕節定位為國家法定節假日，節日娛樂性及商業氣息突出，七夕節的節日氣氛達到頂峰。在劉宜慶看來，宋代的七夕節擺脫了以往以“乞巧”、“祈星”為主的單一形式，具有了多元復合節日的性質，“七夕跨越階級、性別、民族和地域而存在。在民間，宋代七夕節高度大眾化、娛樂化、商業化，普通民眾尤其都市市民成為過七夕的主力；在朝廷，宋代七夕節正式成為國家法定節假日，完成了正統化、規范化、合法化的歷史性轉變。至于元代，從史書、方志和文學戲曲作品中均能找到與七夕有關的記載，尤其是元雜劇，大量引用牛女傳說，虛筆中折射出現實。”劉宜慶表示，“元代之前，七夕幾乎在每個朝代都衍生出了新的主題和節俗，元明清三代這種情況幾乎罕見。自元代始，七夕節的節日主題及主要節俗幾乎不再發生重大變化，其發展態勢由元代之前的動態發展、與變向明清的穩定同一轉化。”

清中期后，傳統七夕節開始由盛轉衰。清嘉慶年間，乞巧等風俗逐漸衰落。上世紀八九十年代以來，受外來文化的影響，西方文化節日的普及成為現代社會經濟全球發展的文化產物，也成為了現代人生活的日常。七夕節逐步現代化，并被潛移默化地打上了“中式情人節”的標簽。 尤其弘揚倡導中國優秀傳統文化以來，七夕節以國風主題和美好內蘊廣受關注。在劉宜慶看來，國風、傳統文化、古典詩詞、以及傳統節日，在當下生活節奏非常快的時代，能受到大家的歡迎，是因為它能撫慰現代人的心靈，給人們帶來精神上的滋養。“不論什么時間，親近傳統文化，讀讀古詩詞，我們的身心都會得到巨大的放松，也能獲得精神上的愉悅感。”

活動現場，劉宜慶介紹了歷朝歷代及不同地區的七夕傳統習俗，如七夕斗巧、乞求姻緣、種生求子、拜魁星、七夕觀星拜星、曬書曬衣、葡萄架下聽悄悄話、吃巧果、雕瓜燈等。劉宜慶還為大家介紹了一件前代沒有后代失傳的習俗——玩“摩睺羅”，“也叫磨和樂，是舊時河南開封民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為胖胖小童，穿荷葉半臂衣裙，手持荷葉、蓮花或并蒂蓮。每年七月七日，在開封‘潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨和樂，乃小塑土偶耳’。”劉宜慶介紹說，這一習俗名為音譯，源自佛經，是沿絲綢之路傳入中原的。

“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”從古至今，在無數文人墨客的詩詞中，七夕節總是寄托著人們獲得巧手藝、愛情浪漫美滿等美好愿望。活動現場，半島讀書會邀請到兩位嘉賓以朗誦和演奏的方式共同詮釋七夕節文化內涵，音樂教師、青島市朗誦協會會員胡燕現場以陶笛吹奏了纏綿悱惻的《羋月傳》插曲及愛情歌曲《天空之城》，高中語文教師、錦瑟詩社創始人劉春華朗誦了七夕主題的古詩詞《古詩十九首》第十首、秦觀的《鵲橋仙》及白居易的《長恨歌》片段，與現場讀者及線上網友共慶七夕。