原標(biāo)題：為什么說“端午安康”而不說“端午快樂”？萬萬沒想到，這些理由竟然都是假的

今年端午，你在給親朋好友發(fā)祝福的時(shí)候，寫的是“端午安康”還是“端午快樂”？

很長一段時(shí)間來，“端午節(jié)祝安康而不祝快樂”似乎已經(jīng)約定俗成。這兩天，社交平臺(tái)上更有不少帖子以及主播言之鑿鑿地表示，端午節(jié)只能祝安康，不能祝快樂，有的還稱這是“國學(xué)”。真是這樣的嗎？

當(dāng)然是假的。

上海辟謠平臺(tái)追溯發(fā)現(xiàn)，所謂“端午節(jié)只能祝安康不能祝快樂”的說法大約在10年前就已出現(xiàn)，出處是自媒體上的一篇文章，稱“非遺專家楊廣宇教授”介紹，“端午節(jié)是個(gè)悲傷的日子，因?yàn)榍⑽樽玉恪⒉芏鸲纪读私赃@一天只能說安康，不能說快樂”。

但這一說法完全站不住腳。

一方面，端午節(jié)的興起，早于屈原投江。

聞一多在《端午考》《端午節(jié)歷史教育》中提到，吳越地區(qū)的先民以龍為圖騰，每年在端午這天，進(jìn)行盛大的圖騰祭祀，這一習(xí)俗慢慢演變?yōu)橘慅堉邸６宋绻?jié)最初是民間崇拜，而非紀(jì)念屈原等人。所謂紀(jì)念屈原投江，是后來附加的內(nèi)容。

另一方面，“非遺專家楊廣宇教授”大概率是自媒體捏造的人物，查無此人。

相關(guān)言論出現(xiàn)10多年來，沒有任何正規(guī)媒體采訪到“非遺專家楊廣宇教授”，也沒有對應(yīng)的人員主動(dòng)“認(rèn)領(lǐng)”該身份及相關(guān)言論。相反，北京大學(xué)中文系教授張頤武、華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授田兆元等“查有此人”的專家學(xué)者，紛紛通過社交平臺(tái)、正規(guī)媒體等發(fā)聲，指出“端午節(jié)只能祝安康不能祝快樂”的說法不對。

然而，辟謠似乎不如謠言傳得快和廣。這些年，“端午只能祝安康”的說法又穿鑿附會(huì)了更多理由。

流傳較廣的一種說法是，端午是夏季的開端，天氣濕熱，蛇蟲繁殖，“五毒盡出”，多病毒疫疾。在端午民俗中，有飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲艾草、拴五色絲線、掛五毒圖等，都是為了辟邪除穢。所以，端午節(jié)要祝“安康”。

聽上去似乎很有道理。可惜，于史無考。因?yàn)閺奈墨I(xiàn)看，雖然很多端午民俗確實(shí)是為了祈求平安健康，但并沒有說古人在端午節(jié)只祝安康不祝快樂。而且可以確定的是，在古代的端午節(jié)，洋溢著節(jié)日的喜悅氛圍。

比如，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣并序》寫到“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”，表達(dá)了節(jié)日里朝堂之上的歡愉氛圍。

再如，陸游在《乙卯重五詩》里寫：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”。這首詩展示了端午的各種民俗，也傳遞了作者“一笑向杯盤”的喜悅之情。

還有，敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻(xiàn)里的端午節(jié)，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈(zèng)團(tuán)扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動(dòng)，豐富多彩，喜氣洋洋。

在敦煌出土的《端午相迎書》《賀端午獻(xiàn)物狀》等文獻(xiàn)里，更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習(xí)慣。如，S.2200卷《端午相迎書》寫道：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚，但慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽，幸請光臨。請奉狀不宜。” P.2814卷《賀端午獻(xiàn)物狀》寫道：“酒伍甕，麨叁碩。佑伏以蕤賓令節(jié)，端午良辰，輒申續(xù)壽之儀，用賀延長之慶。前件微甚少，謹(jǐn)充獻(xiàn)賀之禮，塵瀆威嚴(yán)，伏增戰(zhàn)懼，伏乞特賜容納，俯聽處分。牒件狀如前，謹(jǐn)牒。”

以上種種說明，自古以來，人們在端午節(jié)除了紀(jì)念屈原及祈求健康平安外，也會(huì)歡聚、出游、行樂。

所以，端午假期，不論是祝安康還是祝快樂，都可以。

而“端午節(jié)到底怎么祝福”這個(gè)插曲也提醒人們，不要輕信網(wǎng)上的各種所謂“專家”的言論。

眼下，人工智能等新技術(shù)更會(huì)基于以往的信息，自動(dòng)生成各種答復(fù)，其中不乏“一本正經(jīng)的胡說八道”。至于一些自媒體，更是什么吸引眼球就說什么，通過假冒權(quán)威、故弄玄虛等引流牟利。網(wǎng)友如果看到“專家”、看到“歷史”就信以為真，就很有可能被誤導(dǎo)。