端午送祝福只能說“安康”不能說“快樂”?并非如此
原標題:為什么說“端午安康”而不說“端午快樂”?萬萬沒想到,這些理由竟然都是假的
今年端午,你在給親朋好友發祝福的時候,寫的是“端午安康”還是“端午快樂”?
很長一段時間來,“端午節祝安康而不祝快樂”似乎已經約定俗成。這兩天,社交平臺上更有不少帖子以及主播言之鑿鑿地表示,端午節只能祝安康,不能祝快樂,有的還稱這是“國學”。真是這樣的嗎?
當然是假的。
上海辟謠平臺追溯發現,所謂“端午節只能祝安康不能祝快樂”的說法大約在10年前就已出現,出處是自媒體上的一篇文章,稱“非遺專家楊廣宇教授”介紹,“端午節是個悲傷的日子,因為屈原、伍子胥、曹娥都投了江,所以這一天只能說安康,不能說快樂”。
但這一說法完全站不住腳。
一方面,端午節的興起,早于屈原投江。
聞一多在《端午考》《端午節歷史教育》中提到,吳越地區的先民以龍為圖騰,每年在端午這天,進行盛大的圖騰祭祀,這一習俗慢慢演變為賽龍舟。端午節最初是民間崇拜,而非紀念屈原等人。所謂紀念屈原投江,是后來附加的內容。
另一方面,“非遺專家楊廣宇教授”大概率是自媒體捏造的人物,查無此人。
相關言論出現10多年來,沒有任何正規媒體采訪到“非遺專家楊廣宇教授”,也沒有對應的人員主動“認領”該身份及相關言論。相反,北京大學中文系教授張頤武、華東師范大學民俗學研究所教授田兆元等“查有此人”的專家學者,紛紛通過社交平臺、正規媒體等發聲,指出“端午節只能祝安康不能祝快樂”的說法不對。
然而,辟謠似乎不如謠言傳得快和廣。這些年,“端午只能祝安康”的說法又穿鑿附會了更多理由。
流傳較廣的一種說法是,端午是夏季的開端,天氣濕熱,蛇蟲繁殖,“五毒盡出”,多病毒疫疾。在端午民俗中,有飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲艾草、拴五色絲線、掛五毒圖等,都是為了辟邪除穢。所以,端午節要祝“安康”。
聽上去似乎很有道理。可惜,于史無考。因為從文獻看,雖然很多端午民俗確實是為了祈求平安健康,但并沒有說古人在端午節只祝安康不祝快樂。而且可以確定的是,在古代的端午節,洋溢著節日的喜悅氛圍。
比如,唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣并序》寫到“嘆節氣之循環,美君臣之相樂”,表達了節日里朝堂之上的歡愉氛圍。
再如,陸游在《乙卯重五詩》里寫:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤”。這首詩展示了端午的各種民俗,也傳遞了作者“一笑向杯盤”的喜悅之情。
還有,敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻里的端午節,涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈團扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動,豐富多彩,喜氣洋洋。
在敦煌出土的《端午相迎書》《賀端午獻物狀》等文獻里,更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習慣。如,S.2200卷《端午相迎書》寫道:“喜逢嘉節,端午良辰,獻續同歡,傳自荊楚,但慚羈泊,何可申懷,空備團粽,幸請光臨。請奉狀不宜。” P.2814卷《賀端午獻物狀》寫道:“酒伍甕,麨叁碩。佑伏以蕤賓令節,端午良辰,輒申續壽之儀,用賀延長之慶。前件微甚少,謹充獻賀之禮,塵瀆威嚴,伏增戰懼,伏乞特賜容納,俯聽處分。牒件狀如前,謹牒。”
以上種種說明,自古以來,人們在端午節除了紀念屈原及祈求健康平安外,也會歡聚、出游、行樂。
所以,端午假期,不論是祝安康還是祝快樂,都可以。
而“端午節到底怎么祝福”這個插曲也提醒人們,不要輕信網上的各種所謂“專家”的言論。
眼下,人工智能等新技術更會基于以往的信息,自動生成各種答復,其中不乏“一本正經的胡說八道”。至于一些自媒體,更是什么吸引眼球就說什么,通過假冒權威、故弄玄虛等引流牟利。網友如果看到“專家”、看到“歷史”就信以為真,就很有可能被誤導。